Internacional:
Palestina
-La implacable postura de Israel – Niños palestinos ante tribunales militares. Documental.
Cada año, el ejército israelí arresta a más de 700 niños y jóvenes palestinos. Algunos están encerrados en prisiones durante años. La razón más común es haber arrojado piedras a los soldados de ocupación israelíes.
Mientras que los jóvenes israelíes por delitos similares son llevados ante un tribunal civil, los niños y jóvenes palestinos son llevados ante un tribunal militar. A esto se suma un trato considerablemente desigual. Las penas también son más elevadas. Un informe de UNICEF de 2013 acusa al Estado de Israel de crímenes contra la humanidad por ello.
Adam Darwish, Ali Jawarish, Muhammad Al-Masaid y Anas Al-Masaid han cumplido penas de prisión de varios años. Para este documental, estuvieron dispuestos a ver las imágenes de video de sus propios interrogatorios por parte de la policía militar israelí y hablar sobre lo que experimentaron.
Sus historias son las de otros miles de niños palestinos arrestados por el ejército israelí en los últimos años y forman parte de la historia del Estado de Israel, que lleva décadas agravando la situación de las personas en los territorios ocupados con una política de asentamientos que viola el derecho internacional.
Este documental también permite que representantes de la parte israelí expresen su opinión. Un soldado involucrado en numerosos arrestos y un exfiscal militar arrojan luz con sus declaraciones sobre la práctica actual, cuyas consecuencias van mucho más allá de estos cuatro destinos individuales.
52 minutos:
–https://www.youtube.com/watch?v=ULBJourk6fk
-El Che en Palestina, a 64 años de un viaje por la resistencia.
El 19 de junio de 1959 el destacado líder latinoamericano visitó la Franja, vio los horrores del desplazamiento forzado e incitó a la resistencia.
Su viaje fue posible por invitación del entonces presidente de Egipto Gamal Abdel-Nasser, reconocido mandatario del Movimiento de Países No Alineados.
Aquel día el Che habló y sus palabras parecían un dibujo, con los campos levantinos respirando: agrandándose y encogiéndose según la cantidad de oyentes. Allí mencionó la palabra “resistencia” como única forma de liberación.
El coordinador del campamento de Al-Bureij, Mustafa Abu Middain, lo llevó a visitar el territorio y le mostró las situaciones de penurias.
«Tenemos peor situación de pobreza”, replicó el rosarino. “Tienes que mostrarme qué has hecho para liberar tu país. ¿Dónde están los campos de entrenamiento? ¿Dónde están los centros de movilización del pueblo?”, añadió, de acuerdo con la investigación El Che Guevara en Gaza: Palestina se convierte en Causa Mundial.
U.E.
-La eurodiputada Claire Daly critica a Ursula von der Leyen por apoyar a Israel en nombre de toda la Unión Europea.
La eurodiputada irlandesa Claire Daly, del grupo de izquierdas mandó a callar a la presidenta de la Comisión Europea por su postura proisraelí, en el marco del avivado conflicto en Gaza y alrededores.
“¿Quién te crees que eres? No has sido elegida y no tienes autoridad para determinar la política exterior de la Unión Europea, que la establece el Consejo Europeo. Europa NO ‘apoya a Israel’. Estamos a favor de la paz. No hables por nosotros. Si no tienes nada constructivo que decir y, claramente, no lo tienes, cállate”.
HispanTV
Italia
-Sobre la denegación a Alfredo Cospito de salir del 41 bis.
*El tribunal de vigilancia de Roma rechaza la petición de revocación de la prisión 41 bis de Alfredo Cospito (23 de octubre de 2023)
Les informamos que el 23 de octubre se dio a conocer el resultado de la audiencia celebrada el 19 de octubre en el tribunal de vigilancia de Roma: la solicitud de revocación anticipada del régimen de detención del 41 bis para el compañero anarquista Alfredo Cospito fue rechazada. Recordamos que Alfredo está actualmente encarcelado en la prisión de Bancali, Sassari (dirección: Alfredo Cospito, C. C. ‘G. Bacchiddu’, strada provinciale 56 n. 4, Località Bancali, 07100 Sassari).
En esta ocasión, aunque algunas estructuras antiterroristas (concretamente, la Dirección Nacional Antimafia y Antiterrorista y la Dirección Central de la Policía de Prevención) habían expresado opiniones favorables a la revocación de la orden de detención del 41 bis, prevaleció la voluntad política de mantener al camarada en este régimen de detención.
En los últimos días, las opiniones de estas estructuras han tenido cierta relevancia en los medios de comunicación en lengua italiana. En enero, el Departamento Antiterrorista se pronunció por primera vez con motivo de otra solicitud de libertad anticipada, que fue enviada entonces al ministro de Justicia Nordio (además de la DNAA, también se pronunció entonces el mando ROS de los Carabinieri). Si hace meses, durante la huelga de hambre hasta el amargo final, estos dictámenes a favor de la revocación del 41 bis manifestaban la dinámica contradictoria en el seno de las instituciones y del aparato represivo desencadenada por el movimiento de solidaridad internacional, en la actualidad expresan una vez más cómo la movilización ha puesto de manifiesto y consolidado las contradicciones en el cuerpo del Estado. Este es el camino por el que hay que continuar, haciendo que el coste político de tales contradicciones sea cada vez mayor.
Al rechazar las repugnantes calumnias de los tribunales de que los anarquistas puedan tener «jefes» o recibir órdenes, no ocultamos que en la piel del compañero se está jugando una advertencia disuasoria para todos nosotros.
Ese aviso, hoy como ayer, debe ser devuelto al remitente con la máxima firmeza. Los anarquistas no necesitamos ser instigados ni dirigidos por ningún líder cautivo, eso lo hacéis muy bien.
Solidaridad revolucionaria con Alfredo Cospito y todos los anarquistas y revolucionarios presos.
Convirtamos la guerra de la patronal en guerra contra la patronal.
Circolo Culturale Anarchico “Gogliardo Fiaschi”, Carrara (MS).
*Comunicado de Flavio Rossi Albertini, abogado de Alfredo
La DNAA1 «es contradictoria» por haber solicitado la revocación del 41 bis para Cospito, es lo que se afirma en la motivación que desestima la querella de Cospito.
El Fiscal Nacional, los 20 fiscales nacionales delegados, su sección especializada en la lucha antiterrorista y los órganos centrales de policía, serían superficiales en el juicio expresado de que las condiciones que legitimaban el régimen especial del 41 bis ya no son pertinentes. El Tribunal de Vigilancia de Roma critica la opinión expresada el 19 de octubre por la DNAA y, sustituyendo a los órganos de investigación que le han sido delegados, confirma el régimen 41 bis para Alfredo Cospito. A cada cual su valoración.
Jamás olvidar:
-Esclavitud y raza en el pensamiento de Karl Marx.
En el mundo de los estudios filosóficos y socioeconómicos Karl Marx ha dejado una huella indeleble con sus ideas. Hoy; sin embargo, nos toca explorar una de las áreas menos conocidas pero significativas de su pensamiento: su visión acerca de la esclavitud.
Marx era bien consciente de la dura realidad de la esclavitud. Sabía que no se trataba de una condición inherente, sino que era impuesta desde el exterior. Según él, la esclavitud era una forma de trabajo muerto, donde los esclavos eran tratados como meros objetos y no como seres humanos.
Pero, ¿qué pensaba Marx sobre la relación entre esclavitud y raza? Afirmaba que la esclavitud adquirió una dimensión racial, especialmente en el mundo occidental, en el inicio del capitalismo. Bajo este sistema económico, los esclavos se convirtieron en mercancías que podían ser compradas y vendidas como si fueran bienes de consumo o ganado.
La esclavitud, especialmente el comercio de esclavos africanos, se volvió un pilar crucial en la economía global, y su importancia eclipsó a otros productos básicos. De hecho, Marx sostenía que la esclavitud había jugado un papel crucial en el proceso de la industrialización de determinados países europeos. Según él, sin el trabajo de los esclavos, no habría habido producción de algodón, ni tampoco la subsiguiente revolución industrial.
Al explorar el impacto de la esclavitud en la civilización moderna, Marx sostenía que, sin esclavitud, habría surgido un estado de anarquía que habría llevado al declive de la civilización moderna en América. Sin embargo, es crucial destacar que con ello Marx no estaba justificando la esclavitud, simplemente estaba describiendo su impacto significativo en el desarrollo del capitalismo.
¿Cuál era la perspectiva de Marx sobre la intersección de la raza y la esclavitud? Marx hizo una clara distinción entre ser negro y ser esclavo. Reconoció que no todos los individuos negros eran esclavos y que ser negro no significaba automáticamente ser esclavo.
Una vez sumergido en el significado más profundo del pensamiento de Karl Marx, queda claro que su comprensión de la esclavitud y el racismo se distinguía por una meticulosa observación y análisis. Marx sostenía una idea deslumbrante: ser negro no se traducía automáticamente en ser esclavo. Resaltó que las circunstancias históricas y sociales específicas eran las responsables de conducir a la esclavitud, no la raza o el color de la piel de una persona.
A pesar de las percepciones generalizadas, Marx criticó con dureza el racismo y la esclavitud. Sus críticas se centraron en las opiniones de figuras contemporáneas notables como Pierre-Joseph Proudhon. Desmanteló la equívoca equivalencia que Proudhon y otros establecieron entre ‘negro’ y ‘esclavo’. Argumentó en contra de la creencia errónea de que los dueños de esclavos blancos tenían cualidades innatas para gobernar de manera efectiva. En su lugar, Marx destacó la resistencia de los esclavos, como las rebeliones y las fugas, que desafiaban dicha noción.
Las observaciones cáusticas de Marx se extendieron a la categorización intercambiable de ‘esclavo’ y ‘africano’. En su opinión, esta era una distorsión que simplificaba la compleja realidad social e histórica de la esclavitud. Además, Marx relacionó las justificaciones de los defensores de la esclavitud con las justificaciones de los capitalistas que dominan el trabajo asalariado, resaltando su similitud.
La visión de Marx de la lucha contra la esclavitud es destacable. Fue más allá de las razones objetivas y reconocía las razones subjetivas para abolir la esclavitud. Conocía la empatía que generaban las novelas de Harriet Beecher Stowe y otros escritores abolicionistas. Asimismo, introdujo un argumento a un nivel diferente para atraer a aquellos que pudieran tener creencias racistas.
Marx instó a los trabajadores blancos a entender cómo ellos mismos estaban amenazados por la esclavitud y por qué la abolición les interesaba. Advirtió sobre los peligros de relegar a los negros a una casta inferior dentro de la clase trabajadora, acentuando la importancia de la solidaridad de clase interracial para luchar contra la esclavitud.
Mirando más allá, Marx reconoció la Guerra Civil estadounidense como una gran batalla por la emancipación humana y creía que la postura de la clase obrera blanca contra la esclavitud era vital para luchar contra ella. Enfatizó que segregar a los trabajadores negros dentro de la clase obrera sería contraproducente e inhumano y resaltó la importancia de la abolición de la esclavitud para la propia liberación del proletariado.
Las advertencias de Marx sobre los peligros del capitalismo racial estaban muy adelantadas a su tiempo. Advirtió que ignorar estas advertencias conduciría a una nueva forma de capitalismo estructurado según líneas raciales y étnicas. Instó a la clase trabajadora blanca a resistir la tentación de convertirse en parte de la clase capitalista. Para Marx, la única salida real estaba en la lucha conjunta por la emancipación, una lucha que trascendía las líneas raciales y la lucha de clases.
MARX Y ABRAHAM LINCOLN
Es cierto que Karl Marx no vivió en los Estados Unidos, ni tampoco fue testigo directo de la esclavitud, pero su obra refleja un interés y una preocupación profundos por este tema. A lo largo de su vida, Marx interactuó con varias figuras prominentes que se oponían a la esclavitud y estas interacciones influyeron en sus pensamientos y escritos.
Una anécdota ilustrativa de este hecho es su relación con Ferdinand Lassalle, un activista y político socialista alemán. Lassalle había viajado a los Estados Unidos y había estado en contacto directo con la realidad de la esclavitud. A su regreso a Europa, compartió sus experiencias con Marx.
En una carta a Lassalle, fechada en 1858, Marx se refiere a la «esclavitud negra en América del Norte» y dice que, aunque le gustaría visitar los Estados Unidos, «si pudiera ser después de la liberación de los esclavos». Estas palabras de Marx muestran su reconocimiento de la inhumanidad de la esclavitud y su deseo de ver su abolición.
Esta correspondencia con Lassalle proporciona una ventana a las opiniones personales de Marx sobre la esclavitud y también demuestra cómo las experiencias y observaciones de su contemporáneo podrían haber influido en su análisis de la esclavitud y el capitalismo.
Una anécdota relevante y significativa relacionada con Karl Marx y la esclavitud proviene de su correspondencia con Abraham Lincoln. Durante la Guerra Civil estadounidense, Marx, que en ese momento residía en Londres, era un observador atento y un crítico de la situación en los Estados Unidos.
Marx y otros miembros de la Primera Internacional (una organización que promovía la solidaridad de los trabajadores de todo el mundo), enviaron una carta a Abraham Lincoln después de su reelección en 1864. Esta carta celebraba a Lincoln como un héroe en la lucha contra la esclavitud y agradecía a su administración por su papel en la lucha por los derechos humanos.
En la carta, Marx escribió:
«Los trabajadores de Europa sienten instintivamente que la estrella de la guerra de la emancipación en América ilumina también a sus propios futuros liberadores».
Así, Marx reconoció la Guerra Civil estadounidense como una lucha no solo contra la esclavitud, sino también por la emancipación del proletariado en todo el mundo.
Marx estaba convencido de que la solidaridad entre diferentes grupos de trabajadores era esencial para luchar contra la esclavitud. Veía un paralelismo entre los dueños de esclavos y los empresarios capitalistas que dominaban el trabajo asalariado. Ambos eran opresores que debían ser resistidos y superados.
–https://canarias-semanal.org/art/34783/marx-y-la-esclavitud
*Por aquel entonces, todas las grandes familias capitalistas “demócratas” de hoy, forjaron sus enormes fortunas multimillonarias con el esclavismo de ayer. Hoy, los mismos, siguen esclavizando en otros muchos países, desde las minas de la RDC, a la manufactura de prendas en terceros países, a la “liberada” Libia con sus esclavos esposados de 2023.