Biografía del preso político Dani Pastor Alonso.

Muro solidaridad y denuncias:

-Biografía de Daniel Pastor Alonso

Nací un 19 de agosto de 1973 en el seno de una familia trabajadora siendo el primero de sus dos hijos. Gracias al enorme esfuerzo que realizaron tanto mi madre con su máquina de coser y utensilios de modista, como los de mi padre con sus herramientas para reparar los sistemas eléctricos que le llevaba a prolongar la jornada laboral hasta largas horas de la noche, mi infancia se desarrolla en un ambiente de seguridad y felicidad. A pesar de los problemas con los estudios logré finalizar el graduado escolar, siendo junto a mis problemas de salud por el asma que me obligaba a frecuentar ambulatorios y hospitales, los recuerdos más destacados de ese periodo.

En aquel Bilbao de finales de los ‘70 inicios ‘80, el barrio obrero y popular de Rekalde era un mosaico de gentes venidas de otros lugares del Estado como Galicia o Castilla y León, de donde procedía mi rama materna, con la pretensión de labrarse una vida mejor al abrigo que presuponía el desarrollo industrial. Ese origen diverso no impedía en torno a la lucha por ganar los servicios sociales básicos, llegándose a secuestrar autobuses para que llegaran a barriadas como Uretamendi, siendo las chabolas la imagen de vivienda que daba forma a la explotación y exclusión social. Mis primeros recuerdos políticos hunden sus raíces por aquel entonces bajo la frescura y alegría de un estribillo que se cantaba en celebraciones familiares y callejeras: “Voló, voló, Carrero voló, y en el alero quedó iiiuupp-lalá” y el cielo se llenaba con las prendas de vestir que lanzábamos.

En los ‘80 una nueva estampa social se convierte en compañera de juegos y paisaje habitual; la heroína empezaba a devorar a generaciones de jóvenes acosados por la precariedad y el paro de la reconversión industrial. Gracias a la sensibilidad política de mi padre, empiezo a escuchar y tomar conciencia mediante grupos musicales como Palacagüina que hablaban de acabar con la pobreza y las dictaduras en Nicaragua o el El Salvador, del valor que representa el pueblo en armas para ganar el poder político y luchar contra el imperialismo por la justicia y la libertad.

Son momentos donde recuerdo que asistíamos a actos políticos y culturales en familia, en los que se reivindicaban los derechos políticos para Euskal Herria: Aberri Eguna, EGIN eguna, participábamos en la preparación de las papeletas electorales para Herri Batasuna y a la vez, empecé a ser consciente del temor y carácter fascista que la policía política nos creaba. Mantengo el recuerdo de los planes de huida en caso de disolución de manifestaciones, el cuerpo del padre pasado a porra, o la figura de los motoristas armados disparando contra las familias que pretendíamos cruzar la ‘muga’ y asistir a la fiesta por el euskera en Senpere, el Herri Urrats.

Tras el asesinato de Santiago Brouard a manos de mercenarios paraestatales, mi atención empieza a centrarse en los métodos de lucha que permitían enfrentar la represión. Estos métodos se empleaban tanto contra la barbarie de la policía y Guardia Civil fascistas que no dudaban en detener, torturar y asesinar a cuantos consideraban militantes de organizaciones guerrilleras, como por los obreros de Euskalduna que los elevaron a la condición de enfrentamiento abierto contra el Estado por mantener el trabajo y la posición de clase. Para el ‘89 el sentimiento de haber elegido el lado de la barricada desde el cual se desenvolvería mi vida política era una realidad y sus leyes, puestas en práctica en protestas como las que acompañaron los asesinatos en huelga de hambre del preso político antifascistas José Manuel Sevillano o en las que siguieron a la del dirigente abertzale y vecino de Rekalde Josu Muguruza.

Iniciados los ‘90 sigo teniendo como referencia principal, las manifestaciones de respuesta convocadas por cartelería o ‘boca a boca’ en las cuales los enfrentamientos con la policía estaban garantizados. Eran tiempos de lucha obrera donde la juventud luchaba por arrebatar a la especulación inmuebles abandonados y ponerlos al servicio de la sociedad, donde se protestaba contra la primera intervención imperialista sobre Irak y por la insumisión; donde los incontrolados marcaban con cuchillas en los rostros de jóvenes abertzales, las siglas del GAL o la esvástica; donde la lucha de las y los presos políticos y la solidaridad adquirían un carácter permanente con la dispersión; donde el control policial resultaba asfixiante y su actuación contra la insurgencia, criminal, añadiendo a las emboscadas o asaltos mortales en casas, casos como el de Xabier Kalparsoro arrojado al vacío desde la Comisaría Central de Bilbo.

Mis labores más legales de agitación y propaganda las desarrollaba en lo fundamental, bajo las comisiones a tal efecto de la Izquierda Abertzale, integrándome o participando en asociaciones culturales, de estudiantes en F.P., en grupos de danzas, y empiezo a practicar el deporte que tanto me complementó: la bicicleta de montaña. De importancia relevante en mi proceso de formación teórico-ideológica fue el haber podido mantener un contacto estrecho con militantes de la Koordinadora Abertzale Sozialista (KAS) cuya circunstancia me fue introduciendo en la lectura de clásicos marxista-leninistas: “¿Qué hacer?”, “El Estado y la Revolución”, “Un paso adelante, dos atrás”, “Obras escogidas del Che”… Se producen mis primeros encontronazos con el sectarismo que empezaba a tomar fuerza en el MLNV adoptando múltiples formas instrumentales que se orientaban hacia el legalismo monarco-fascista como única forma de hacer política.

De igual manera empieza mi vida laboral en el comercio del Metal y con ella, el contacto con los abusos legalizados por los contratos, las prácticas latigueras de los encargados y las sinfonías usadas por los sindicatos para acompañar la explotación obrera. Un recorrido que ya como oficial de soldadura se traduciría en jornadas de 10-12 horas y sábados de 8, la desprotección e inseguridad, o las pésimas condiciones laborales de contratas y ETTs, en definitiva, una vida esclava.

En la segunda mitad de la década era necesario desarrollar los métodos más espontáneos, estáticos y rudimentarios de lucha para los que la policía había encontrado cierta respuesta. La solución fue la agrupación de un número reducido de personas con una gran movilidad, dotados de técnicas y tácticas más dinámicas para el sabotaje y los enfrentamientos. Los conocimientos que aportaban estas experiencias, compartidas con otros grupos similares y puestas en práctica de manera conjunta, adquirieron una fuerza y efectividad formidables. Esta labor no me impedía participar con mayor o menor responsabilidad, en expresiones populares que adquirieron cierta importancia como las de los “Solidarios con los presos”, la Plataforma por derechos sociales que entre otros impulsó la recuperación del 1º de Mayo como día de lucha obrera, sin olvidarme del sobresaliente papel que generó el movimiento de okupación de Rekalde.

Iniciado el siglo ETA contacta conmigo dándome así la oportunidad de continuar aportando mi granito de arena en la lucha política contra el Estado fascista español mediante la punta de lanza que representa la lucha armada. Son momentos en los que a este no le hizo falta el uso del Golpe militar para dejar en su mínima expresión, en la letra, los derechos fundamentales civiles y políticos: cierre de periódicos, ilegalización de organizaciones y partidos políticos, de manifestación, macro-redadas y encarcelamientos… Todo era ETA. En esta nueva realidad de semiclandestinidad, me veo obligado a readecuar mi actitud pública pero sin distanciarme de manera radical de las masas: asisto a manifestaciones legales, al homenaje a los gudaris del ‘36 en Albertia donde mi padre asistía anualmente, en las actividades del Gaztetxe donde acabo reciclando mi actividad laboral debido a la crisis sectorial en el metal, en una empresa de trabajos verticales creada por esos jóvenes, continuo mi actividad competitivo-deportiva…

En 2009 y como resultado de la débil formación ideológica en la Izquierda Abertzale, saltan todas las contradicciones y desviaciones existentes con la presentación de una plataforma política desde la cual continuar practicando el oportunismo nacional; son momentos de caos, incredulidad, desorganización, falta de respuesta política, etc. Junto al antifascismo y los métodos políticos modernos usados, ETA es liquidada.

En 2011 caigo preso junto a otras y otros compañeros bajo orden del que acabaría siendo el ministro de Interior del diciente ‘Gobierno más democrático de la Historia’ Grande Marlaska, dando muestras de dichas cualidades mediante su indiferencia mientras le narraba en su despacho de la Audiencia Nacional, las torturas y violaciones que sufrimos en manos de la Guardia Civil. Soy condenado a miles de años de prisión, 40 efectivos bajo el código penal del 2003.

En la cárcel he centrado mi atención en el cuidado y estudio de la formación teórica, salvando las dificultades iniciales por el difícil acceso al material necesario, con la creación de la editorial “Templando el Acero” y más tarde, coincidiendo con presos políticos comunistas con una dilatada vida dedicada a la lucha de la clase obrera y la organización consecuentemente comunista. También empecé como un reto en este contexto, los estudios en la UNED dentro del grado de Antropología en el cual me encuentro en su último curso, continúo practicando deporte, etc.

Han sido años duros por la situación política en que Euskal Herria se encuentra, o por la pérdida inesperada de familiares y varios compañeros presos políticos vascos entre otros, pero sé que el círculo, conclusión y sentido a mi vida política antifascista se ha cerrado bajo el lugar que les corresponde: el del proyecto revolucionario del proletariado. En el aspecto más íntimo y personal, esta situación tampoco ha impedido que me haya podido reencontrar con el amor de mi juventud y que junto a nuestro pequeño, podamos soñar con una vida mejor y en libertad.

*Se incorporó al Colectivo de Presos Políticos comunistas y antifascistas en febrero de 2026.