{"id":96608,"date":"2024-03-22T00:00:00","date_gmt":"2024-03-21T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=96608"},"modified":"2024-03-13T10:13:24","modified_gmt":"2024-03-13T09:13:24","slug":"galicia-a-pesar-de-la-represion-aqui-hubo-guerrilla-hasta-1967-maite-idirin-la-artista-vasca-que-con-sus-canciones-se-enfrento-al-franquismo-y-al-machismo-de-una-epoca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2024\/03\/22\/galicia-a-pesar-de-la-represion-aqui-hubo-guerrilla-hasta-1967-maite-idirin-la-artista-vasca-que-con-sus-canciones-se-enfrento-al-franquismo-y-al-machismo-de-una-epoca\/","title":{"rendered":"Galicia: \u201cA pesar de la represi\u00f3n, aqu\u00ed hubo guerrilla hasta 1967\u201d \/ Maite Idirin, la artista vasca que con sus canciones se enfrent\u00f3 al franquismo y al machismo de una \u00e9poca."},"content":{"rendered":"\n
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Logo de la guerrilla Le\u00f3n-Galicia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Memoria hist\u00f3rica imprescindible:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Galicia: \u201cA pesar de la represi\u00f3n, aqu\u00ed hubo guerrilla hasta 1967\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entrevista a Lois Anxo Ferreiro, activista de la Memoria<\/strong> Hist\u00f3rica y miembro de \u201cCultura Aberta\u201d de Carral, A Coru\u00f1a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Asociaci\u00f3n Cultura Aberta se fund\u00f3 el a\u00f1o 2004 en Carral (A Coru\u00f1a). Sus principales tareas culturales son la Escuela de M\u00fasica, el Grupo de M\u00fasica Tradicional \u201cArnela\u201d, el concurso de fotograf\u00eda Manuel Ferrol y las Jornadas de Recuperaci\u00f3n de Memoria Hist\u00f3rica, que comenzaron el 2005 y en la actualidad cuenta con la participaci\u00f3n de historiadores, investigadores, memoria viva y publicaci\u00f3n de libros. La Asociaci\u00f3n Cultura Aberta pertenece a Iniciativa Galega pola Memoria, junto con otros grupos. Lois Anxo Ferreiro habla en nombre de \u201cCultura Aberta\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Foto. Lois Anxo Ferreiro.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pregunta.- A ra\u00edz de qu\u00e9 inquedanzas xurdiu est\u00e1 iniciativa da recuperaci\u00f3n da Memoria Hist\u00f3rica Democr\u00e1tica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- Dado que en Carral foron fusilados e soterrados os principais protagonistas da Revoluci\u00f3n Galega de 1846, contra do absolutismo da monarqu\u00eda da \u00e9poca, e que dende fai 20 anos existe a Asociaci\u00f3n Cultural e Teatral Abril de Lume e Ferro que rememora aqueles feitos, e coa que Cultura Aberta ten boas relaci\u00f3ns, xurdiu a idea de facer unhas xornadas de Recuperaci\u00f3n da Memoria Hist\u00f3rica Democr\u00e1tica, a ra\u00edz do golpe de estado fascista do ano 1936 e da ditadura franquista dos seguintes 40 anos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tam\u00e9n foi determinante para tomar esta iniciativa a recuperaci\u00f3n das persoas reprimidas, fusiladas e soterradas en Carral, e @s veci\u00f1@s nados no noso Concello represaliad@s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.- \u00bfQu\u00e9 particularidades ten a represi\u00f3n franquista na nosa<\/strong> Galiza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- A principal particularidade da represi\u00f3n franquista na Galiza \u00e9 que na nosa terra non houbo fronte de batalla, pero si se deu unha gran represi\u00f3n, fusilamentos e exilio dunha parte importante de persoas de esquerdas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.- \u00bfCal foi o papel que xogaron as mulleres na Resistencia ao Franquismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- O papel xogado polas mulleres na resistencia contra da ditadura franquista foi moi importante, sobre todo tendo en conta que na Galiza existiu, ate o ano 1967, unha rede de grupos guerrilleiros, que mantiveron a loita armada contra da ditadura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A funci\u00f3n das mulleres nesta loita foi transcendental para que os guerrilleiros pudieran resistir tanto tempo, facendo tarefas de correos, manutenci\u00f3n, apoio e lox\u00edstica para a guerrilla, a mais da su propia participaci\u00f3n na loita armada guerrilleira.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

France, Bebel e Jaur\u00e9s Garc\u00eda, xunto cos tam\u00e9n fuxidos, Enrique Miguel Moscoso e Juan Loureda Dom\u00ednguez, son detidos po la Garda Civil no amencer do 25 de xullo de 1936 mentres durm\u00edan nun pallar da aldea de Corbite, do daquela concello de Trasparga, cando trataban de pasar a Asturias<\/strong> para poder loitar no bando republicano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bebel, France e Enrique Miguel Moscoso foron ejecutados catro d\u00edas mais tarde, o 29 de xullo, no Campo da Rata da Coru\u00f1a, cerca da Torre de H\u00e9rcules, despois dunha farsa de xu\u00edzo sumar\u00edsimo. Bebel era xogador do Deportivo da Coru\u00f1a e din que a s\u00faa \u00faltima petici\u00f3n foi mexar cara os seus verdugos, acto heroico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juan Loureda Dom\u00ednguez foi inculpado por causa militar e foifinalmente posto en liberdade, mentres que a Jaur\u00e9s, menor de idade, caeulle cadea perpetua, pero ao cumplir os 18 anos asasin\u00e1rono nunha \u201csaca\u201d e o seu corpo apareceu na tapia do cemiterio coru\u00f1\u00e9s de San Amaro. Despois de asasinalo parece que os fascistas pretenderon ser indulgentes con el en o ano 1943 conced\u00e9ronlle unha conmutaci\u00f3n por 20 anos de cadea.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.- \u00bfQu\u00e9 queredes reco\u00f1ecer cos prestixiosos premios \u201cM\u00e1rtires da Liberdade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- Realmente o Premio \u201cM\u00e1rtires da Liberdade\u201d \u00e9 unha iniciativa da Asociaci\u00f3n Cultural e Teatral Abril de Lume e Ferro, que quere po\u00f1er en valor as persoas que se significaron pola s\u00faa loita contra de ditadura franquista. Un reco\u00f1ecemento a unha persoa, grupo de persoas, entidades ou organismos que destaquen, e fagan ou fixeran agromar sentimentos, acci\u00f3ns, ou tarefas de liberdade, xustiza e<\/strong> compromiso pola nosa terra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.- \u00bfCoidades que de aqueles pos da Transici\u00f3n ve\u00f1en estes<\/strong> lodos da Desmemoria e do Falseamento da nosa Historia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- Por suposto que si. O falseamento da historia da Galiza<\/strong> ven dende o derrubamento do Imperio romano, posto que foron os Suevos, que ocuparon o noroeste da pen\u00ednsula ib\u00e9rica, quen creou o primeiro reino medieval na Europa. Como di a memoria popular \u201cTivo Galiza antes Reis que Castela leis\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A transmisi\u00f3n da historia dende os gobernos foi totalmente dirixida e co obxetivo de facer dos golpistas e antidemocr\u00e1ticos os bos e converter aos que loitaron pola xustiza, liberdade e democracia nos malos dos acontecementos hist\u00f3ricos. Na escola cont\u00e1ronnos o acontecido dun xeito manipulado, falto de verdade e informaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.- \u00bfQueredes engadir algo m\u00e1is?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.- As Instituci\u00f3ns a\u00ednda agora non son capaces de facer xustiza cos represaliado@s, asesinad@s e exiliad@s e temos que ser as asociaci\u00f3ns de base e investigadoras de xeito individual, @s que estamos tentando de facer reparaci\u00f3n e recuperaci\u00f3n con aqueles bos e xenerosos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la revista El Otro Pa\u00eds n.\u00ba 109. Entrevista de Paco Cela Seoane.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Foto. Maite Idirin.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

-Un homenaje a Maite Idirin, la artista vasca que con sus canciones se enfrent\u00f3 al franquismo y al machismo de una \u00e9poca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Idirin, que falleci\u00f3 en enero, llev\u00f3 al euskera canciones de artistas como el argentino Atahualpa Yupanqui para despu\u00e9s cantar temas sobre el pueblo vasco, la lucha obrera y la mujer, como recoge en el disco ‘Ahizpatasuna’, siendo ella una de las precursoras del t\u00e9rmino que significa \u201csororidad\u201d en castellano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apasionada de la m\u00fasica y con una voz dulce y aterciopelada, Idirin comenz\u00f3 a recorrer Euskadi pueblo por pueblo en 1968 cantando en euskera y acompa\u00f1ada tan solo de su guitarra. Al principio su obra se bas\u00f3 en traducir al euskera canciones del artista argentino Atahualpa Yupanqui, al que conoci\u00f3 en un concierto que realiz\u00f3 en Bilbao. M\u00e1s tarde se dedic\u00f3 a componer y editar canciones sobre el pueblo vasco, la lucha obrera y la mujer y, con ello a renovar la canci\u00f3n vasca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta que la censura del franquismo, que segu\u00eda de cerca sus recitales, hizo que fuera perseguida por la Polic\u00eda y se viera obligada a exiliarse. As\u00ed, en 1969, parti\u00f3 del puerto de Bermeo hacia Baiona, y desde all\u00ed se fue a Par\u00eds, donde se gan\u00f3 la vida cantando en un caf\u00e9 del Barrio Latino mientras estudi\u00f3 sociolog\u00eda en Vincennes. Fue en esa ciudad donde conoci\u00f3 a su marido Jokin Apalategi. Una vez graduada canta en distintos lugares como Breta\u00f1a, Occitania y Flandes o Yugoslavia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1973 se estableci\u00f3 San Juan de la Luz, donde cant\u00f3 en varios festivales a favor de la ikastola. M\u00e1s tarde, inici\u00f3 sus estudios musicales en el Conservatorio de Baiona, donde dio el salto al g\u00e9nero cl\u00e1sico y fue una de las fundadoras de la librer\u00eda Zabal. No volvi\u00f3 a cantar en Euskadi hasta que fallece el dictador, Francisco Franco. A lo largo de su carrera recibi\u00f3 cuatro reconocimientos importantes: la Medalla de Oro de Canto en Baiona (1979), la Medalla de Oro de Canto en Burdeos (1981), El Premio Honor\u00edfico Eusko Ikaskuntza ciudad de Baiona (2011) y el nombramiento de Acad\u00e9mica de Honor de Euskaltzaindia (2014).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maite Idirin falleci\u00f3 el pasado 20 de enero y la historia de su vida ha sido recogida en el libro Maite Idirin, herrigintzan kantuz que han realizado de manera conjunta su marido Jokin Apalategi y su amigo Paulo Iztueta. Ahora, a modo de homenaje, sus vecinos de Ugao-Miraballes han organizado una serie de eventos para conmemorar una figura que, seg\u00fan se\u00f1alan, ha sido dada de lado por la sociedad. \u201cNos hemos reunido porque consideramos que fue una persona importante para el pueblo y muy poco reconocida\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Portada disco Ahizpatasuna.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nos deja esta discograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • 1968. \u00abAtahualpa Yupanqui euskeraz\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1970. \u00abMaite Idirin Solatxi\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1972. \u00abDetchepare 1545\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1973. \u00abIzerdi hotz, odol bero… edo oztopo gabeko biderik ez da\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1975. \u00abHazia sortzen denez lurpean jarria…\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1979. \u00abAhizpatasuna\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1979. \u00abOrtziken\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1988. \u00abEuskal Kamerata\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1992. \u00abAmetsetan\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1996. \u00abFelipe Gorritiren omenez 1839-1896\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 1996. \u00abGroupe Vocal Presence\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • 2004. \u00abManex Erdozaintzi Etxart. Omenaldia II\u00bb.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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