{"id":90264,"date":"2023-10-14T00:00:00","date_gmt":"2023-10-13T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=90264"},"modified":"2023-10-11T17:55:25","modified_gmt":"2023-10-11T15:55:25","slug":"impresionante-libro-biografia-de-un-cimarron-de-miguel-barnet-descarga","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2023\/10\/14\/impresionante-libro-biografia-de-un-cimarron-de-miguel-barnet-descarga\/","title":{"rendered":"Impresionante libro \u00abBiograf\u00eda de un cimarr\u00f3n\u00bb, de Miguel Barnet. Descarga."},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Portada del libro.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Libros que hay que leer:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Biograf\u00eda de un cimarr\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miguel Barnet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A mediados de 1963 apareci\u00f3 en la prensa cubana una p\u00e1gina dedicada a varios ancianos, mujeres y hombres, que sobrepasaban los 100 a\u00f1os. P\u00e1gina que contenta una serie de entrevistas orientadas hacia temas insustanciales, anecd\u00f3ticos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dos de los entrevistados nos llamaron la atenci\u00f3n. Uno era<\/strong> una mujer de 100 a\u00f1os; el otro, un hombre de 104. La mujer<\/strong> hab\u00eda sido esclava. Era adem\u00e1s santera y espiritista. El hombre, aunque no se refer\u00eda directamente a t\u00f3picos religiosos, reflejaba en sus palabras una inclinaci\u00f3n a las supersticiones y a las creencias populares. Su vida era interesante. Contaba aspectos de la esclavitud y de la Guerra de Independencia. Pero lo que m\u00e1s nos impresion\u00f3 fue su declaraci\u00f3n de haber sido esclavo fugitivo, cimarr\u00f3n, en los montes de la provincia de Las Villas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Olvidamos a la anciana y a los pocos d\u00edas nos dirigimos al<\/strong> Hogar del Veterano, donde estaba albergado Esteban Montejo. Hallamos un hombre muy serio, sano y de cabello completamente blanco. Le conversamos largamente en aquella primera ocasi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como nuestro inter\u00e9s primordial radicaba en aspectos generales de las religiones de origen africano que se conservan en Cuba, tratamos al principio de indagar sobre ciertas particularidades. No fue dif\u00edcil lograr un di\u00e1logo vivo, utilizando, desde luego, los recursos habituales de la investigaci\u00f3n etnol\u00f3gica. Al principio nos habl\u00f3 de sus problemas personales; pensi\u00f3n, mujeres, salud. Procuramos resolver algunos de \u00e9stos. Le hicimos obsequios sencillos: tabacos, distintivos, fotograf\u00edas, etc\u00e9tera. Nos contaba de una manera deshilvanada y sin orden cronol\u00f3gico momentos importantes de su vida. El tema religioso no afloraba f\u00e1cilmente. De este aspecto s\u00f3lo m\u00e1s tarde recogimos datos sobre ritos, dioses, adivinaci\u00f3n y otros pormenores. Despu\u00e9s de haber conversado alrededor de seis veces con \u00e9l \u2013nuestras entrevistas duraban hasta cinco horas\u2013 fuimos ampliando la tem\u00e1tica con preguntas sobre la esclavitud, la vida en los barracones y la vida en el monte, de cimarr\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una vez obtenido el panorama de su vida, decidimos contemplar los aspectos m\u00e1s sobresalientes, cuya riqueza nos hizo pensar en la posibilidad de confeccionar un libro donde fuera apareciendo en el orden cronol\u00f3gico en que ocurrieron en la vida del informante. Preferimos que el libro fuese un relato en primera persona, de manera que no perdiera su espontaneidad, pudiendo as\u00ed insertar vocablos y giros idiom\u00e1ticos propios del habla de Esteban.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con este fin formulamos un esquema que nos permitiera<\/strong> dividir las etapas que \u00edbamos a abarcar en el trabajo. Una vez realizado este esquema comenzamos a desarrollar las preguntas. Como los temas surg\u00edan de las propias preguntas, no nos result\u00f3 dif\u00edcil mantener la secuencia de los di\u00e1logos. Al principio Esteban se mostr\u00f3 algo arisco. M\u00e1s tarde, al identificarse con nosotros, se percat\u00f3 del inter\u00e9s del trabajo, y con su colaboraci\u00f3n personal, pudimos lograr un ritmo de conversaci\u00f3n normal, sin las anteriores interrupciones banales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con frecuencia, una palabra, una idea, despertaban en Esteban recuerdos que a veces lo alejaban del tema. Estas digresiones resultaron muy valiosas porque tra\u00edan a la conversaci\u00f3n elementos que quiz\u00e1 no hubi\u00e9ramos descubierto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Podemos decir que aunque elaboramos las preguntas b\u00e1sicas con la consulta de algunos libros y cuestionarios etnol\u00f3gicos, fue en la pr\u00e1ctica como surgieron las m\u00e1s directamente vinculadas a la vida del informante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos preocupaban problemas espec\u00edficos como el ambiente<\/strong> social de los barracones y la vida c\u00e9libe de cimarr\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Cuba son escasos los documentos que reconstruyan estos aspectos de la vida en la esclavitud. De ah\u00ed que m\u00e1s que una descripci\u00f3n detallada de la arquitectura de los barracones, nos llamara la atenci\u00f3n la vida social dentro de estas viviendas-c\u00e1rceles. Tambi\u00e9n quisimos describir los recursos empleados por el informante para subsistir en medio de la m\u00e1s absoluta soledad de los montes, las t\u00e9cnicas para obtener fuego, para cazar, etc. As\u00ed como su relaci\u00f3n an\u00edmica con los elementos de la naturaleza, plantas y animales, especialmente las aves.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A las pocas semanas de continuados encuentros, Esteban<\/strong> comenz\u00f3 a demostrar una afabilidad poco usual entre las gentes de su edad. Hablaba con fluidez y \u00e9l mismo en muchos casos escog\u00eda el tema que consideraba de m\u00e1s importancia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No pocas veces coincidimos. En una ocasi\u00f3n se\u00f1al\u00f3, sorprendido, nuestra omisi\u00f3n al no preguntarle sobre los chinos en Sagua la Grande.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miraba insistentemente hacia nuestra libreta de apuntes y<\/strong> casi nos obligaba a recoger todo lo que dec\u00eda. En una entrevista con el capit\u00e1n Antonio N\u00fa\u00f1ez Jim\u00e9nez surgi\u00f3 un tema que nosotros no hab\u00edamos abordado; la vida en las cuevas. Esteban inform\u00f3 a su interlocutor, experto espele\u00f3logo, todos los medios de que se vali\u00f3 para subsistir en una de ellas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muchas de nuestras sesiones fueron grabadas en cintas<\/strong> magnetof\u00f3nicas. Esto nos permiti\u00f3 familiarizarnos m\u00e1s con<\/strong> formas de lenguaje, giros, sintaxis, arca\u00edsmos y modismos de su habla. La necesidad de verificar datos, fechas, u otros pormenores, nos llev\u00f3 a sostener conversaciones con votoranos m\u00e1s o menos coet\u00e1neos con \u00e9l. Sin embargo, ninguno de ellos era de tan avanzada edad como para haber vivido etapas o hechos de los relatados por Esteban.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Acudimos a libros de consulta, a biograf\u00edas de los municipios de Cienfuegos y de Remedios, y revisamos toda la \u00e9poca con el prop\u00f3sito de no caer en imprecisiones hist\u00f3ricas al hacer nuestras preguntas. Aunque por supuesto nuestro trabajo no es hist\u00f3rico. La historia aparece porque es la vida de un hombre que pasa por ella.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En todo el relato se podr\u00e1 apreciar que hemos tenido que<\/strong> parafrasear mucho de lo que \u00e9l nos contaba. De haber copiado fielmente los giros de su lenguaje, el libro se habr\u00eda hecho dif\u00edcil de comprender y en exceso reiterante. Sin embargo, fuimos cuidadosos en extremo al conservar la sintaxis cuando no se repet\u00eda en cada p\u00e1gina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sabemos que poner a hablar a un informante es, en cierta<\/strong> medida, hacer literatura. Pero no intentamos nosotros crear un documento literario, una novela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Encuadramos nuestro relato en una \u00e9poca fijada. De esta<\/strong> \u00e9poca no pretendimos reconstruir sus detalles m\u00ednimos con<\/strong> fidelidad en cuanto a tiempo o espacio. Preferimos conocer<\/strong> t\u00e9cnicas de cultivo, ceremonias, fiestas, comidas, bebidas;<\/strong> aunque nuestro informante no pudiera aclarar con exactitud<\/strong> los a\u00f1os en que se relacion\u00f3 con ellas. Algunos temas, los que cre\u00edmos m\u00e1s importantes: los acontecimientos de la Guerra de Independencia, la batalla de Cienfuegos contra los norteamericanos y otros, los hemos corroborado y acompa\u00f1amos notas ilustrativas. La vida en el monte queda en el recuerdo como una \u00e9poca muy remota y confusa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Indudablemente muchos de sus argumentos no son rigurosamente fieles a los hechos. De cada situaci\u00f3n \u00e9l nos ofrece su versi\u00f3n personal. C\u00f3mo \u00e9l ha visto las cosas. Nos da una imagen de la vida en los barracones, de la vida en el monte, de la guerra, que es la imagen suya. En \u00e9sta, por ejemplo, narra la batalla de Mal Tiempo contando anecd\u00f3ticamente lo que vivi\u00f3 de ella. Su visi\u00f3n es subjetiva en la apreciaci\u00f3n de figuras tan destacadas como M\u00e1ximo G\u00f3mez, a quien analiza desde un punto de vista muy personal. An\u00e1lisis que nos interesa porque m\u00e1s que la vida de M\u00e1ximo G\u00f3mez, de quien todos sabemos algo, refleja la manera de nuestro informante de acercarse a las cosas, de tratar a los hombres, su actitud de grupo, parcial a su raza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algunos rasgos que caracterizan su personalidad b\u00e1sica se<\/strong> reflejan en distintas situaciones del relato. Los m\u00e1s agudizados son:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un firme sentimiento individualista que le dirige a vivir<\/strong> aislado o m\u00e1s bien despegado de sus semejantes, pero que no ha sido obst\u00e1culo para su integraci\u00f3n a hechos colectivos como la Guerra de Independencia. Sentimiento que ha contribuido a confirmar una personalidad voluntariosa y rebelde.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que ha hecho de Esteban un hombre desconfiado, muy reservado, aunque no insolente ni hura\u00f1o. Por el contrario es alegre y jocoso. Seguramente los a\u00f1os de vida c\u00e9libe en los montes, huyendo de todos los seres que le rodeaban, agregaron fuerza a este sentimiento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un criterio parcial, favorable a los hombres negros, en el<\/strong> enjuiciamiento de algunos hechos como la guerra. Este criterio parcial est\u00e1 perfectamente justificado en \u00e9l y en todos los negros viejos que han vivido la abominable historia de esclavismo y yugo de la que particip\u00f3 nuestro informante. Esteban es casi incondicional en la estimaci\u00f3n hacia los negros que lucharon por la libertad de Cuba. Ensalza a muchas figuras y otras las sit\u00faa correctamente. Los casos de Antonio Maceo y Quint\u00edn Banderas, por ejemplo. No deja de criticar duramente a los negros guerrilleros, a quienes considera deleznables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un grado de honestidad y esp\u00edritu revolucionario admirables. La honestidad de su actuaci\u00f3n en la vida se expresa en distintos momentos del relato, en la Guerra de Independencia sobre todo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este libro no hace m\u00e1s que narrar vivencias comunes a<\/strong> muchos hombres de su misma nacionalidad. La etnolog\u00eda las<\/strong> recoge para los estudiosos del medio social, historiadores y<\/strong> folkloristas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra satisfacci\u00f3n mayor es la de reflejarlas a trav\u00e9s de<\/strong> un leg\u00edtimo actor del proceso hist\u00f3rico cubano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miguel Barnet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Cimarr\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

172 p\u00e1ginas. Descarga:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1r9gmFSJwP95NlbEOMBBguaBAbtU8RyaE\/view<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libros que hay que leer: -Biograf\u00eda de un cimarr\u00f3n. Miguel Barnet. Introducci\u00f3n A mediados de 1963 apareci\u00f3 en la prensa cubana una p\u00e1gina dedicada a varios ancianos, mujeres y hombres, …<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":90265,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[94],"tags":[185,131,318],"class_list":["post-90264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteca-popular","tag-cuba","tag-difusion","tag-libro"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90264"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":90271,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90264\/revisions\/90271"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90265"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}