{"id":68595,"date":"2022-03-09T00:01:00","date_gmt":"2022-03-08T23:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=68595"},"modified":"2022-03-04T15:20:14","modified_gmt":"2022-03-04T14:20:14","slug":"entrevista-con-mero-iglesias-dobarro-del-grupo-de-musica-popular-a-quenlla-el-derecho-de-expresion-se-arruga-con-una-cancion-de-hasel-manda-carallo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2022\/03\/09\/entrevista-con-mero-iglesias-dobarro-del-grupo-de-musica-popular-a-quenlla-el-derecho-de-expresion-se-arruga-con-una-cancion-de-hasel-manda-carallo\/","title":{"rendered":"Entrevista con ‘Mero’ Iglesias Dobarro, del grupo de m\u00fasica popular A Quenlla: \u201cEl derecho de expresi\u00f3n se arruga con una canci\u00f3n de Has\u00e9l \u00a1manda carallo!\u201d."},"content":{"rendered":"\n
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Foto \u00abMero\u00bb Iglesias Dobarro.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

M\u00fasica popular y combativa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entrevista a Mero<\/em> Iglesias, de A Quenlla<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Paco Cela<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/strong>El derecho de expresi\u00f3n se arruga con una canci\u00f3n de Has\u00e9l \u00a1manda carallo!\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cTodo est\u00e1 manipulado y ama\u00f1ado de tal manera que los que m\u00e1s mienten triunfan. Esto tambi\u00e9n ocurre en otros \u00e1mbitos como la pol\u00edtica\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Baldomero Iglesias Dobarro, Mero<\/em>, es uno de los cantantes y poetas gallegos m\u00e1s reconocido de la cultura gallega<\/strong> contempor\u00e1nea desde la banda Fuxan os Ventos entre 1972 y 1983, y despu\u00e9s con Xos\u00e9 Lu\u00eds Rivas Cruz (Min), en el grupo A Quenlla, con el que se dedic\u00f3 a recopilar cantos,<\/strong> bailes, leyendas y refranes que hoy forman parte del Museo do Pobo Galego, en Santiago de Compostela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nacido en Villaba ejerci\u00f3 su profesi\u00f3n de maestro en m\u00e1s de<\/strong> una decena de colegios de las provincias de Lugo y A Coru\u00f1a<\/strong> hasta su jubilaci\u00f3n. Su labor a favor de la lengua y la literatura gallega ha sido inconmensurable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pregunta. Para los lectores del resto del Estado que a\u00fan no<\/strong> os conocen, \u00bfme puedes apuntar en que contexto pol\u00edtico y<\/strong> socio cultural nace Fuxan os Ventos, con qu\u00e9 planteamientos art\u00edsticos y est\u00e9ticos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Respuesta. Nace Fuxan os Ventos no ano 1972, quizais un pouco antes, en pleno franquismo entre unha xente nova<\/strong> efervescente que vai apostar por cantar en idioma galego -a\u00ednda tarda un tempo en decantarse este aspecto con rotundidade- e con m\u00fasica da nosa poes\u00eda actual e da nosa certa tradici\u00f3n comunicativa e non tanto espectacular, en temas sociais de interese nos tempos que corr\u00edan e de<\/strong> exclusi\u00f3n dun silencio abafante. Algo que, loxicamente, non sentou ben aos que mandaban e que nos fac\u00edan traducir textos para a censura e po\u00f1\u00edan todas as trabas habidas e por haber.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Foto. Discograf\u00eda de A Quenlla.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

P. Fuxan os Ventos muere en plena ola de \u00e9xito. Un tiempo<\/strong> despu\u00e9s nace A Quenlla. \u00bfC\u00f3mo fue ese proceso? \u00bfSe podr\u00eda decir que A Quenlla profundiza la l\u00ednea del Pueblo, para y con el pueblo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. Son procesos de depuraci\u00f3n que sempre se dan co tempo. Non \u00e9 doado manter unha estrutura e vanse producindo cambios, prioridades, afecci\u00f3ns pol\u00edticas econ\u00f3micas, novas circunstancias persoais de destino,<\/strong> familia, etc que condicionan a<\/strong> estabilidade non s\u00f3 do grupo sen\u00f3n tam\u00e9n da idea que motivou ese grupo de acci\u00f3n e intervenci\u00f3n social, como no caso de A Quenlla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na Quenlla perduran persoas excindidas de Fuxan e recollen a testemu\u00f1a inicial de Fuxan, ampliando os textos de autor\u00edas \u201cde auga limpa\u201d e interes\u00e1ndose en intervir na nova din\u00e1mica \u201cauton\u00f3mica\u201d que constrinxe os dereitos de Galiza, tanto nos \u00e1mbitos culturais e ling\u00fc\u00edsticos como de recuperaci\u00f3n e protagonismo que lle corresponde, para poder ser quen somos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P. En vuestra m\u00fasica, conciertos y charlas siempre se pone de manifiesto que, en importantes sectores populares, existe verdadera hambre por redescubrir las ra\u00edces que nos hacen ser lo que somos. \u00bfC\u00f3mo explicar entonces que en nuestra tierra nuestra cultura sen tan desconocida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. A nosa cultura \u00e9 a eterna desco\u00f1ecida, como tam\u00e9n o \u00e9 a nosa Historia. A\u00ednda est\u00e1n por contar, por redactar da man<\/strong> doutras persoas que non te\u00f1an interese en deformala. Po\u00f1endo as cousas no seu sitio, tal como merece o rigor da verdade. N\u00f3s non somos subsidiarios de nada, somos propietarios do noso. Non desprezamos nada nin a ningu\u00e9n, mais queremos ser en propiedade os donos do noso destino, as persoas que xestionemos a orixe que temos, a paisaxe, o encontro, a cultura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P. \u00bfEn ese desconocimiento ha podido influir el tipo de<\/strong> Transici\u00f3n que se llev\u00f3 acabo en este pa\u00eds?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. A transici\u00f3n non transitou nin nos trouxo nada novo, os<\/strong> cambios son escasos e m\u00ednimos, propios do vagar dos tempos que obrigan a executar novas andainas. Faltou sempre un car\u00e1cter comprensivo e inclusivo dun Estado que se cre o embigo do mundo. E iso sempre fracasou, segundo a Historia nos conta. Sempre semella andamos a pedir esmola, os reco\u00f1ecementos son escasos, todo chega tarde e<\/strong> mal, deteriorado. As naci\u00f3ns do Estado, todas elas, necesitan o seu espazo sen que o Estado llo roube, como v\u00e9n sendo habitual e notorio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As leis est\u00e1n deformadas en cuesti\u00f3ns que deberan ser equitativas e harm\u00f3nicas, propias dunha maior\u00eda de idade que al\u00e1, nas oficinas da administraci\u00f3n que d\u00e1 os caros, na lonxan\u00eda non acadaron. Os repartos son inxustos, os servizos tam\u00e9n, a protecci\u00f3n non existe, a comprensi\u00f3n tampouco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P. \u00bfDe qu\u00e9 salud goza hoy el idioma y la cultura gallega?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. As estat\u00edsicas est\u00e1n feitas para disimular os datos, o<\/strong> idioma estase perdendo. Eu son excepcional testemu\u00f1a deste feito, vivo no medio rural e vexo como a xente nova e aqu\u00ed, lugar de garda desta lingua durante s\u00e9culos, desco\u00f1ece cada vez m\u00e1is esta Lingua, antecesora doutras<\/strong> que presumen a s\u00faa historia, e non reco\u00f1ecen o m\u00e9rito inviolable da comunicaci\u00f3n para o verdadeiro entendemento. P\u00e9rdense vocabularios e expresi\u00f3ns en favor de linguas alleas, p\u00e9rdense o poder de instituci\u00f3ns propias -non vou dar nomes para non avergo\u00f1alos- que se someten \u00e1s subvenci\u00f3ns e calan os datos fat\u00eddicos dunha imposici\u00f3n, (na escola, nos medios de comunicaci\u00f3n, nos \u00e1mbitos de empresa, etc) que son dram\u00e1ticos e non ofrecen sequera o<\/strong> so\u00f1o da recuperaci\u00f3n urxente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P. Vosotros siempre vais all\u00ed donde el movimiento popular os requiere, particip\u00e1is en actos de apoyo a los presos pol\u00edticos, etc. \u00bfQu\u00e9 peaje os ha cobrado el Sistema por ejercer la Solidaridad y el Internacionalismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. A peaxe destas circunstacias que citas \u00e9 enorme: non<\/strong> existimos. Aqu\u00ed pervive quen non se move para sa\u00edr na foto,<\/strong> aquela xente da cultura -non s\u00f3 m\u00fasicos e cantores- que ten un posicionamento veraz e cr\u00edtico coas que nos est\u00e1n chovendo, sae das programaci\u00f3ns, dos titulares. Todo est\u00e1 manipulado e argallado de tal xeito que triunfen os que m\u00e1is menten. Iso sucede tam\u00e9n noutros \u00e1mbitos como a<\/strong> pol\u00edtica, os premios literarios, os premios e medallas de reco\u00f1ecementos varios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00f3s, como grupo A Quenlla, xa estamos afeitos a que pasen<\/strong> de n\u00f3s, a que ningu\u00e9n no vexa, a que gocemos desa invisibilidade aparente que noutros casos con<\/strong> compa\u00f1eiras e compa\u00f1eiros, sen \u00e1nimo de disconformidade ou discrepancia, aceptan tragar sapos a cambio de modificar o discurso, calar en aceptaci\u00f3ns humillantes,<\/strong> mestizaxes e comportamentos de aparencia que deforman a nosa esencia e existencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P. C\u00f3mo m\u00fasico comprometido, \u00bfque valoraci\u00f3n te merece que Pablo Has\u00e9l est\u00e9 en la c\u00e1rcel y Valt\u00f3nyc en el exilio<\/strong> por el tremendo delito del contenido de sus canciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. Calquera deles son o exemplo eficaz do que che vi\u00f1en contando ao longo desta entrevista. As cousas cambiaron<\/strong> pouco ou non cambiaron, son todo fachada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O dereito de expresi\u00f3n vese engurrado por unha canci\u00f3n<\/strong> de Has\u00e9l ou Valt\u00f3nye, manda carallo! \u00c9 o mesmo que lle<\/strong> pasou a Suso Vaamonde, xa hai un tempo, por cantar unha<\/strong> copla que falaba dos mesmos fillos de puta que seguen a gobernar sen trocar as cousas e sen po\u00f1er en orde dignidade o orgullo de ser e o dereto de vivir, ou quizais semellante a aqueles tempos, da ditadura, en que ti\u00f1amos que traducirlles aos da censura as letras nosas ao castel\u00e1n para que entendesen e consentisen, se cr\u00edan oportuno, o dereito que sempre nos asistir\u00e1 por nacer aqu\u00ed. Xa pasou o tempo, verdade? Pois al\u00e1, nos conf\u00edns das oficinas ministeriais e dos parlamentos que se insultan, tam\u00e9n nos nosos parlamentos, a\u00ednda non o entenderon. Ser\u00e1 que non nos representan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Publicada en \u201cEl Otro Pa\u00eds\u201d, n\u00ba 101, de febrero-marzo 2022.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00fasica popular y combativa. Entrevista a Mero Iglesias, de A Quenlla Por Paco Cela \u201cEl derecho de expresi\u00f3n se arruga con una canci\u00f3n de Has\u00e9l \u00a1manda carallo!\u201d \u201cTodo est\u00e1 manipulado …<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":68597,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[131,142,171,121,132],"class_list":["post-68595","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-difusion","tag-entrevista","tag-galiza","tag-musica-combativa","tag-solidaridad"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68595"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68601,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68595\/revisions\/68601"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68597"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}