{"id":68239,"date":"2022-03-30T00:00:00","date_gmt":"2022-03-29T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=68239"},"modified":"2022-03-22T08:19:25","modified_gmt":"2022-03-22T07:19:25","slug":"libro-fundamental-capitalismo-y-esclavitud-de-eric-williams-acaso-crees-que-europa-seria-lo-que-es-sin-la-esquilmacion-y-esclavitud-en-america-y-africa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2022\/03\/30\/libro-fundamental-capitalismo-y-esclavitud-de-eric-williams-acaso-crees-que-europa-seria-lo-que-es-sin-la-esquilmacion-y-esclavitud-en-america-y-africa\/","title":{"rendered":"Libro de historia, fundamental: \u00abCapitalismo y esclavitud\u00bb, de Eric Williams. \u00bfAcaso crees que Europa ser\u00eda lo que es sin la esquilmaci\u00f3n y esclavitud en Am\u00e9rica y \u00c1frica?. Descarga."},"content":{"rendered":"\n
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Portada libro \u00abCapitalismo y esclavitud\u00bb.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Libros hist\u00f3ricos. Descargas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-\u201cCapitalismo y esclavitud\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eric Williams.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una sola idea recorre este libro: la esclavitud, promovida y organizada por los europeos en el hemisferio occidental entre los siglos XVI y el XIX, no fue un hecho accidental en la historia econ\u00f3mica moderna. No fue un fen\u00f3meno marginal, merecedor de oprobio y verg\u00fcenza, pero felizmente superado por la marcha triunfante del capitalismo y del r\u00e9gimen contractual del trabajo libre que siempre parece caracterizar a las econom\u00edas modernas. La esclavitud fue, antes bien, una pieza crucial en los primeros momentos de la formaci\u00f3n del capitalismo mundial y del<\/strong> arranque de la acumulaci\u00f3n en Gran Breta\u00f1a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre mediados del siglo XVI y la abolici\u00f3n en 1888 del tr\u00e1fico en Brasil, m\u00e1s de 14 millones de personas, principalmente de \u00c1frica Occidental y el Golfo de Guinea, fueron arrancadas de sus comunidades de origen para ser deportadas a las colonias europeas del Caribe, el sur de<\/strong> lo que ser\u00edan los Estados Unidos y la costa brasile\u00f1a. Fue precisamente el \u00abganado negro\u00bb lo que permiti\u00f3 roturar y cultivar las tierras v\u00edrgenes de las Antillas tras el exterminio de los indios y las crecientes dificultades para importar mano de obra europea de forma suficiente. Fue tambi\u00e9n el trabajo esclavo lo que impuls\u00f3 lo que podr\u00edamos llamar la<\/strong> primera agricultura de exportaci\u00f3n: el cultivo del az\u00facar, pero tambi\u00e9n del tabaco y del algod\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las plantaciones trabajadas por esclavos hicieron crecer el volumen del comercio intercontinental, estimularon el desarrollo de todo un conjunto de industrias de transformaci\u00f3n (desde el refinado del az\u00facar hasta las primeras f\u00e1bricas de tejido de algod\u00f3n) y convirtieron a algunos puertos atl\u00e1nticos en pr\u00f3speros centros comerciales. As\u00ed fue como el tr\u00e1fico triangular que de Europa llevaba a \u00c1frica la quincalla (trapos, bisuter\u00eda, hojalata y espejos) que luego era intercambiada por esclavos, que despu\u00e9s eran vendidos en Am\u00e9rica y de cuyos brazos y piernas se extra\u00edan las materias primas de las primeras manufacturas europeas, hizo al capitalismo europeo, especialmente al capitalismo brit\u00e1nico. Sin las riquezas de Am\u00e9rica y sin los esclavos y el comercio africanos, el crecimiento econ\u00f3mico, pol\u00edtico y militar de los Estados europeos hubiese quedado limitado, sin duda, a una escala menor; quiz\u00e1s definitivamente menor. Con ellos el primer capitalismo se hizo mundial y con toda raz\u00f3n, en Liverpool y en Bristol se dec\u00eda que \u00abno hay un solo ladrillo en la ciudad que no est\u00e9 mezclado con la sangre de un esclavo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tesis de Capitalismo y esclavitud es, pues, una tesis radical. En la misma medida en que presenta crudamente el violento nacimiento del capitalismo muestra el lazo indisociable entre la esclavitud y los primeros procesos de acumulaci\u00f3n en las dos orillas del Atl\u00e1ntico. Del mismo modo, a la luz de su lectura, la abolici\u00f3n de la trata y de la esclavitud en Gran Breta\u00f1a parece menos la obra de los lores anti-abolicionistas ingleses, que de los costes, crecientemente inasumibles, que supon\u00eda el monopolio del az\u00facar de las Antillas brit\u00e1nicas frente a los nuevos intereses de los capitalistas industriales. Todo un ejercicio de materialismo descarnado, desprovisto de los tintes idealistas que todav\u00eda se cuelan por doquier en la historiograf\u00eda m\u00e1s convencional.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El valor de las afirmaciones de este libro es aun mayor si se tiene en cuenta que fue escrito entre los a\u00f1os treinta y cuarenta; publicado en 1944, por un antillano, Eric Williams, que hizo parte de sus estudios en Oxford y en la Universidad de Howard de Washington, la universidad negra por antonomasia de EEUU. Como no pod\u00eda ser de otra manera,<\/strong> Eric Eustace Williams fue tambi\u00e9n militante y activista negro, responsable de la independencia definitiva de Trinidad y Tobago y primer ministro de este pa\u00eds entre 1956 y 1981.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar del extraordinario desconocimiento de esta obra en lengua castellana, publicada en una sola ocasi\u00f3n por Ediciones Siglo XX en 1973 (Argentina), el trabajo de Eric Williams no es un ejemplo aislado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El valor de este libro es tambi\u00e9n el de un cl\u00e1sico dentro de una importante escuela de la historiograf\u00eda negra. Capitalismo y esclavitud puede y debe ser le\u00eddo al lado de otros que en su momento marcaron su propia escritura. En primer lugar, la otra gran referencia de los radicales antillanos de los a\u00f1os treinta y cuarenta del pasado siglo: C. L. R. James.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la obra mayor de James en esos a\u00f1os, Los jacobinos negros, se recoge efectivamente la historia, todav\u00eda sorprendentemente desconocida, del espejo caribe\u00f1o de las revoluciones estadounidense y francesa, la independencia de Hait\u00ed, a trav\u00e9s de la biograf\u00eda del principal de sus l\u00edderes:<\/strong> Toussaint L’Ouverture. En la mitad francesa de la antigua Espa\u00f1ola, los esclavos negros no esperaron a los fl\u00e1ntropos. Cansados de las vacilaciones de la metr\u00f3polis, inmersa en su propio proceso revolucionario, acometieron la tarea por sus propios medios expulsando a sus amos blancos de la isla. Durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, los soldados negros de L’Ouverture derrotaron a los ej\u00e9rcitos franceses y brit\u00e1nicos, en sus intentos sucesivos y alternos de hacerse de nuevo con Santo Domingo. Sin duda fueron las revueltas impulsadas por lo que Williams llam\u00f3 el \u00abpartido esclavo\u00bb, y que recorrieron todo el Caribe durante el primer tercio del siglo XIX, las que acabaron tambi\u00e9n por hacer de la esclavitud una \u00ablacra moral\u00bb para las naciones civilizadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La siguiente generaci\u00f3n de militantes e intelectuales caribe\u00f1os, nos dej\u00f3 los trabajos de Walter Rodney, asesinado en 1980 en su Guayana de origen, probablemente por \u00f3rdenes de la propia polic\u00eda. Su How Europe Underveloped Africa [C\u00f3mo Europa ha producido el subdesarrollo de \u00c1frica] sigue siendo una excelente demostraci\u00f3n de que la miseria africana tiene demasiado que ver con la hist\u00f3rica prosperidad europea.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A este estudios y a algunos otros, les acompa\u00f1aron y siguieron toda una buena colecci\u00f3n de obras sobre la esclavitud, el comercio triangular y las revueltas de esclavos, marineros y toda clase despose\u00eddos en el otro lado del Atl\u00e1ntico. As\u00ed resulta inexcusable no mencionar la monograf\u00eda ya cl\u00e1sica de Eugene Genovese, From Rebellion to Revolution: Afro-American Slave Revolts in the Making of the Modern World (1979) [De la rebeli\u00f3n a la revoluci\u00f3n. Las revueltas de los esclavos afroamericanos en la formaci\u00f3n del mundo moderno]; el tambi\u00e9n cl\u00e1sico, para el caso<\/strong> brasile\u00f1o, de Florestan Fernandes, A integra\u00e7\u00e3o do negro na sociedade de classes (1964) [La integraci\u00f3n del negro en la sociedad de clases]; el libro de Paul Gilroy, The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness (1993) [El Atl\u00e1ntico negro. Modernidad y doble conciencia]; Publicada en castellano en fecha tan reciente como 2003: Los jacobinos negros. Toussaint L\u2019Ouverture y la Revoluci\u00f3n de Hait\u00ed, M\u00e9xico, FCE, 2003 o el trabajo de Peter Linebaugh y Marcus Rediker, The Many-Headed Hydra: Sailors, Slaves, Commoners, and the Hidden History of the Revolutionary Atlantic (2000).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tomados en conjunto, estos estudios del Atl\u00e1ntico negro, nos remiten a una historia que ya no puede ser considerada ex\u00f3tica, objeto preferido de relatos rom\u00e1nticos, si bien casi siempre terribles, en los mares c\u00e1lidos de las costas de Am\u00e9rica, sino directamente constitutiva del Occidente capitalista, y lo que es m\u00e1s, de la realidad mestiza y post-colonial de la mayor\u00eda de sus metr\u00f3polis. Al leer Capitalismo y esclavitud debiera quedar claro que se lee la propia historia de un mundo hecho global tanto por la evoluci\u00f3n del tr\u00e1fico y el comercio, como por una larga secuencia de migraciones y di\u00e1sporas masivas, pero tambi\u00e9n de deseos y luchas de libertad y emancipaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Descargas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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