{"id":32547,"date":"2018-12-28T00:00:23","date_gmt":"2018-12-27T23:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=32547"},"modified":"2018-12-27T17:58:50","modified_gmt":"2018-12-27T16:58:50","slug":"casilda-miliciana-le-llamaban-laura-y-mujeres-en-la-alborada-tres-libros-sobre-guerrilleras","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2018\/12\/28\/casilda-miliciana-le-llamaban-laura-y-mujeres-en-la-alborada-tres-libros-sobre-guerrilleras\/","title":{"rendered":"‘Casilda miliciana\u2019, \u2018Le llamaban Laura\u2019 y \u2018Mujeres en la alborada\u2019, tres libros sobre guerrilleras."},"content":{"rendered":"
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Foto de Casilda.<\/figcaption><\/figure>\n

Libros:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tres libros sobre guerrilleras, esas mujeres doblemente olvidadas<\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

‘Casilda miliciana\u2019, \u2018Le llamaban Laura\u2019 y \u2018Mujeres en la alborada\u2019<\/b><\/span><\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

-Luis Jim\u00e9nez de Aberasturi nos introduce en \u2018<\/b><\/span><\/span>Casilda miliciana\u2019<\/b><\/span><\/span> en la vida de Casilda Hern\u00e1ez Vargas (San Sebasti\u00e1n, 1914). Se consideraba simplemente revolucionaria o combatiente. A su faceta de miliciana habr\u00eda que a\u00f1adir la de sindicalista y feminista. Desde muy joven se sinti\u00f3 involucrada en el activismo libertario. En 1934 fue detenida y condenada a 29 a\u00f1os de c\u00e1rcel, recobrando la libertad en 1936 gracias al triunfo del Frente Popular. Terminada la guerra, pas\u00f3 al exilio y la resistencia.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En primera persona relata c\u00f3mo en sus primeros a\u00f1os de militancia las mujeres cenetistas \u201ceramos poquitas, pero pon\u00edamos todo\u201d. Cuando fue detenida por primera vez por participar en una huelga de una f\u00e1brica de corchos, a su madre \u201cle pareci\u00f3 una maravilla, su hija laboraba por la humanidad\u201d. La segunda detenci\u00f3n fue m\u00e1s grave. Eran los tiempos de la Revoluci\u00f3n de Octubre del 34. \u201cMe toc\u00f3 el placer primero de repartir pasquines y octavillas. Luego tuve que ayudar a montar las barricadas\u2026 Finalmente, me pusieron a distribuir material, digamos, b\u00e9lico\u201d. Por tal motivo fue conocida como \u201cla mujer de la cesta\u201d. Al frente de su detenci\u00f3n estuvo un tal Manzanas, hom\u00f3nimo de uno de los m\u00e1ximos represores del franquismo, primer muerto por ETA en 1968.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Encarcelada en la madrile\u00f1a c\u00e1rcel de Ventas, \u201cantes de que me hubiera adaptado al r\u00e9gimen penitenciario ya empezaron los planes de protesta\u201d. All\u00ed conoci\u00f3 a Aurora Rodr\u00edguez Carballeira, madre de Hildegart, a la que inmortaliz\u00f3 Fernando Fern\u00e1n G\u00f3mez en <\/b><\/span><\/span>Mi hija Hildergart.<\/b><\/span><\/span><\/em> Recobr\u00f3 la libertad y, tras el golpe de estado fascista, comienza a combatir en San Sebasti\u00e1n y alrededores, donde coincide con otras milicianas, \u201cno muchas\u201d. A Casilda se le revuelve la sangre cuando lee a Clara Campoamor comentar: \u201clas milicianas son unas prostitutas\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Su relato prosigue por diversos frentes, valorando la contrarrevoluci\u00f3n\/antirrevoluci\u00f3n producida en la zona republicana, el exilio, la solidaridad, la resistencia.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Falleci\u00f3 el 31 de agosto de 1992; est\u00e1 enterrada en el cementerio de Biarritz (Francia). Por iniciativa de su compa\u00f1era Bego\u00f1a Gorospe se coloc\u00f3 en la tumba la siguiente inscripci\u00f3n en euskera: \u201cAndra! Zu zera bukartzen ez den sua\u201d (mujer!, t\u00fa eres el fuego que no se apaga).<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Portada libro ‘Le llamaban Laura’.<\/figcaption><\/figure>\n

-Leire Ibarguren (Azpeitia, Guip\u00fazcoa, 1979) ha escrito, en com\u00fan con la protagonista, Miren Odriozola, \u2018<\/b><\/span><\/span>Le llamaban Laura\u2019.<\/b><\/span><\/span> <\/b>En sus p\u00e1ginas nos relata la vida de una militante del movimiento obrero, abertzale y feminista. Una de aquellas j\u00f3venes trabajadoras que protagonizaron importantes movilizaciones en la f\u00e1brica de galletas Artiach, junto a la ribera de Deusto. Trabajaban durante tres meses con contratos eventuales para luego ser despedidas. Antes ingres\u00f3 en la universidad, un paso decepcionante como estudiante de Econ\u00f3micas, al visualizar que lo que se ense\u00f1aba poco ten\u00eda que ver con su\/la realidad.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tiempos de dictadura fascista, de desarrollo de todo tipo de movimientos sociales, pol\u00edticos y armados. Al incorporarse al frente cultural de uno de estos \u00faltimos, fue detenida y pas\u00f3 dos a\u00f1os por las prisiones de Basauri, Carabanchel y Alcal\u00e1, donde fue defendida por Gregorio Peces Barba, padre de la Constituci\u00f3n de 1978. Poco despu\u00e9s abandon\u00f3 la organizaci\u00f3n para participar en movimientos ajenos a la violencia, present\u00e1ndose en las primeras elecciones en la lista de OICE (Organizaci\u00f3n Izquierda Comunista de Espa\u00f1a) \u2013 LKI LCR).<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En los a\u00f1os 80, un buen n\u00famero de vascas y vascos viajaban a Am\u00e9rica Latina para participar en los movimientos revolucionarios que all\u00ed se estaban produciendo; Miren fue una de ellas. Deseaba conocer que estaba ocurriendo en Nicaragua y Cuba. Tras ver un documental sobre El Salvador, decidi\u00f3 que era all\u00ed donde quer\u00eda desplazarse. La curiosidad por saber lo que ocurr\u00eda en ese pa\u00eds, se transform\u00f3 en rabia. Nunca hab\u00eda pensado que su destino fueran las monta\u00f1as y paisajes de Chalatenango. En ese peque\u00f1o rinc\u00f3n del Planeta, el Ej\u00e9rcito, con la ayuda de EE UU, perpetraba aut\u00e9nticas masacres que s\u00f3lo conocimos cuando asesinaron a Monse\u00f1or Romero, c\u00e1liz en mano, un 24 de marzo de 1980. Los Escuadrones de la Muerte, con apoyo del Gobierno, le asesinaron.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Leire da voz a Laura, nombre en la guerrilla de Miren, relat\u00e1ndonos las vivencias generales, las particulares en virtud de su g\u00e9nero y las m\u00e1s personales. Nos ayuda a comprender las razones que la llevaron a movilizarse y a participar, primero como sanitaria y luego con otro tipo de responsabilidades, en un movimiento que con el paso del tiempo convertir\u00eda a uno de los jefes guerrilleros en presidente del pa\u00eds.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Reflexiones de una persona marcada por el Mayo Franc\u00e9s y la Revoluci\u00f3n Cubana, y la frustraci\u00f3n por lo acaecido tras la muerte de Franco; de una mujer que ha vivido directamente la guerra en un lugar lejano geogr\u00e1ficamente y ha sido consciente de que la muerte acecha cada d\u00eda. Relata la sorpresa a su regreso a Espa\u00f1a al escuchar en una cafeter\u00eda madrile\u00f1a al grupo vasco Kortatu o la decepci\u00f3n por los cambios que encontr\u00f3 donde todas las luchas en las que hab\u00eda participado estaban apagadas, muchos de sus antiguos compa\u00f1eros eran cabezas de lista de partidos de derechas u ocupaban altos cargos en el Gobierno vasco.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Leer a Leire, escuchar a Miren-Laura, es esencial para tener una visi\u00f3n m\u00e1s diversa, plural y real de unos a\u00f1os donde s\u00f3lo parece existir una versi\u00f3n, un punto de vista, el oficial. Un ejemplo de los muchos que se desarrollaron en Am\u00e9rica Latina basados en la guerra de guerrillas.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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Foto. Yolanda Colom.<\/figcaption><\/figure>\n

-\u2018Mujeres en la alborada\u2019 es la vida en la selva, es la vida en la guerrilla guatemalteca de Yolanda Colom, hermana del que fue presidente del pa\u00eds, \u00c1lvaro Colom. Veinte a\u00f1os de clandestinidad y exilio. Once a\u00f1os de militancia en el Ej\u00e9rcito Guerrillero de los Pobres (EGP) y otros nueve en Octubre Revolucionario. Un escenario de lucha que comenz\u00f3 para esta educadora social en 1973: \u201cInici\u00e9 el abandono de mi identidad para sumergirme en el anonimato y la clandestinidad\u201d. Un relato que ni idealiza, ni mitifica aquellos a\u00f1os. Narrando con naturalidad la vida en la selva, intentando contrarrestar la visi\u00f3n oficial empe\u00f1ada en mostrar a sus integrantes como delincuentes, resentidos sociales, fan\u00e1ticos\u2026, y otras variadas nominaciones despectivas, por parte de los que cometen sin ning\u00fan tipo de complejo todo tipo de violencia en nombre del Estado: fraudes electorales, corrupci\u00f3n, asesinatos\u2026<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Militancia intensa con el objetivo de crear una organizaci\u00f3n para intentar construir una Guatemala nueva. Conociendo el racismo institucional contra los ind\u00edgenas; la venta de mujeres al mejor pagador, algo m\u00e1s que habitual, donde ellos prefer\u00edan \u201ca las mujeres de las aldeas, porque eran m\u00e1s trabajadoras, menos exigentes y m\u00e1s sumisas que las del pueblo\u201d; la poligamia encubierta o la lucha de las comunidades nativas para abrir nuevos cambios personales y colectivos, abandonando la vida social y personal, con un hijo que no pudo criar, anteponiendo su compromiso pol\u00edtico al familiar.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La ca\u00edda de compa\u00f1eros y compa\u00f1eras por chivatazos y privaciones, incluidos los efectos del alcohol: \u201cDurante varios a\u00f1os fue la causa n\u00famero uno \u2013durante m\u00e1s de cinco a\u00f1os la \u00fanica\u2013, de ca\u00eddas en manos del enemigo, de fallas en el trabajo y de problemas de seguridad\u201d. La sobrevivencia en la monta\u00f1a, la vida colectiva, el arte de subsistir en un grupo humano compuesto mayoritariamente por trabajadores pobres, campesinos, despose\u00eddos entre los que los procedentes de n\u00facleos urbanos eran minor\u00eda y sol\u00edan responsabilizarse de la formaci\u00f3n de una parte de la poblaci\u00f3n analfabeta o con una formaci\u00f3n menos que elemental.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un entorno donde la fragilidad f\u00edsica y la escasez de recursos ten\u00eda serias consecuencias. Nomadismo, vida a la intemperie, hambre, enfermedades, delaciones, heridos, muertos, asesinatos. Donde, a pesar de todo, el humor est\u00e1 presente, como la escucha permanente de los <\/b><\/span><\/span>Conciertos de Brandeburgo<\/b><\/span><\/span> de Bach, \u00fanica casete disponible, esperando la llegada de una nueva que incluyera la <\/b><\/span><\/span>Sinfon\u00eda del nuevo mundo,<\/b><\/span><\/span> de Dvorak.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un movimiento que por primera vez llev\u00f3 un poco de esperanza a miles de personas, donde muchas dejaron la vida o una entrega desinteresada, gan\u00e1ndose la confianza de la poblaci\u00f3n. Donde ellas padec\u00edan las contrariedades generales y las a\u00f1adidas por su condici\u00f3n de mujeres, especialmente las relacionadas con la discriminaci\u00f3n y la sexualidad. Mujeres como Nora Paiz C\u00e1rcamo, detenida y violada durante cuatro d\u00edas por las tropas gubernamentales, como Rogelia Cruz, como Clemencia Paiz C\u00e1rcamo.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Todas ellas empu\u00f1aron las armas, algo dif\u00edcil de comprender para los alejados de los conflictos. Alegatos que no se nutren ni de triunfos ni de derrotas. Como se\u00f1ala Colom, \u201cla fuerza reside en las convicciones que nos mueven, en la transparencia con que actuamos y en el empe\u00f1o que ponemos por transformar los sue\u00f1os en realidad\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En:<\/span><\/em><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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