{"id":29799,"date":"2018-09-07T00:02:33","date_gmt":"2018-09-06T22:02:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=29799"},"modified":"2018-08-29T17:29:34","modified_gmt":"2018-08-29T15:29:34","slug":"el-derecho-al-odio-articulo-de-francisco-garcia-cediel-no-quiera-venirme-ahora-con-monsergas-ni-ante-dios-ni-ante-el-demonio-ni-ante-esa-ley-que-usted-dice-tenemos-iguales-los-derechos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2018\/09\/07\/el-derecho-al-odio-articulo-de-francisco-garcia-cediel-no-quiera-venirme-ahora-con-monsergas-ni-ante-dios-ni-ante-el-demonio-ni-ante-esa-ley-que-usted-dice-tenemos-iguales-los-derechos\/","title":{"rendered":"El derecho al odio, art\u00edculo de Francisco Garc\u00eda Cediel. \u00abNo quiera venirme ahora con monsergas. Ni ante Dios ni ante el demonio, ni ante esa ley que usted dice, tenemos iguales los derechos\u201d"},"content":{"rendered":"
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Dibujo. (joven apuntando con el dedo, a quien mira).<\/figcaption><\/figure>\n

Opini\u00f3n:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El derecho al odio<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Francisco Garc\u00eda Cediel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abNo quiera venirme ahora con monsergas. Ni ante Dios ni ante el demonio, ni ante esa ley que usted dice, tenemos iguales los derechos\u201d<\/i>
\nCielos de Barro. Dulce Chac\u00f3n<\/em><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque muchas veces las efem\u00e9rides carecen de importancia, se cumple en este 2018 no solo el 40 aniversario de la Constituci\u00f3n de 1978, culminaci\u00f3n del \u201catado y bien atado\u201d que dej\u00f3 escrito el dictador en su testamento pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n de los sucesos ocurridos en Iru\u00f1a\/Pamplona el 8 de julio de 1978, cuando la polic\u00eda irrumpe en la plaza de toros de Pamplona para disolver a unos j\u00f3venes que ped\u00edan la libertad de los presos, disparando contra la multitud y, en los enfrentamientos posteriores, matando al joven Germ\u00e1n Rodr\u00edguez de un disparo en la frente, lo que oblig\u00f3 a suspender las fiestas de San Ferm\u00edn. Ni que decir tiene que tales hechos no dieron lugar a condena penal alguna.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Estos acontecimientos ya lejanos, que sirven para ilustrar a las j\u00f3venes generaciones sobre el clima \u201cid\u00edlico\u201d en que se desarroll\u00f3 la transici\u00f3n, no ser\u00eda m\u00e1s que una efem\u00e9ride perdida en el calendario, junto con las de decenas de asesinados a manos de las fuerzas de orden p\u00fablico en aquellos a\u00f1os, si no fuera porque este a\u00f1o, con motivo del 40 aniversario de aquellos sucesos, el colectivo \u00abSanfermines-78: gogoan!\u00bb ha puesto en marcha una campa\u00f1a que supone, seg\u00fan sus propias palabras \u00abun impulso importante para la recuperaci\u00f3n de todas las cuestiones pendientes en relaci\u00f3n con la agresi\u00f3n cometida\u00bb que consisti\u00f3 en erigir un monumento en las inmediaciones de la plaza de toros, y que propici\u00f3 que un importante n\u00famero de vecinos y vecinas colgaran de sus balcones pancartas alusivas a dichos sucesos con frases como \u00abCrimen de Estado\u00bb o \u00abImpunitateari stop impunidad\u00bb.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La consecuencia es que varias de esas personas fueron citadas a declarar la siguiente semana en la comisar\u00eda de polic\u00eda por un posible delito de \u00abinjurias al Estado\u00bb a tenor del texto de dichas pancartas.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y hemos de comprobar con el C\u00f3digo Penal en la mano que el art\u00edculo 504.2 del C\u00f3digo Penal contempla el delito de injurias a los ej\u00e9rcitos y las fuerzas de seguridad, por lo que proferir gritos (o cantar) que la polic\u00eda tortura y asesina puede llevarte al banquillo en esta democracia avanzada.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Igual te puede pasar si se\u00f1alas p\u00fablicamente que los Borbones son unos ladrones, alarmada por las noticias sobre las comisiones en dinero B percibidas por el Rey em\u00e9rito designado en su d\u00eda por Franco (art\u00edculo 491 del C\u00f3digo Penal), o si haces un llamamiento a pitar y abuchear al himno del bando franquista que es a\u00fan el oficial en la final de una competici\u00f3n deportiva (ultrajes a Espa\u00f1a, art\u00edculo 543 del C\u00f3digo Penal), y, por supuesto, si haces un chiste por redes sociales sobre el vuelo de Carrero Blanco o alguna otra de las llamadas v\u00edctimas del terrorismo (Art\u00edculo 578 del C\u00f3digo Penal): por supuesto, ese riesgo no existe si se banaliza con nuestros seres queridos enterrados en cunetas o en fosas comunes, la defensa penal solo protege a un bando.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n tenemos el delito de escarnio a los sentimientos religiosos (art. 525 del C\u00f3digo Penal), por el que se abrieron diligencias a un muchacho que puso su cara en un Cristo crucificado \u00bfHay alguien que pueda afirmar sin g\u00e9nero de dudas que Jesucristo, caso de existir, no se parec\u00eda a ese muchacho? El nacionalcatolicismo al que algunos ingenuos daban por muerto parece que goza de buena salud.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como podemos ver, nuestro sistema penal est\u00e1 plagado de delitos de opini\u00f3n, contradiciendo el viejo principio jur\u00eddico que se\u00f1ala que el pensamiento no delinque.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Dibujo. (la Justicia en el suelo, agarrada por los pelos y con sable en el cuello).<\/figcaption><\/figure>\n

Podemos sacar una primera conclusi\u00f3n se\u00f1alando que, como escribi\u00f3 el jurista sovi\u00e9tico P.L. Stuchka \u201cel derecho es un sistema de relaciones sociales que corresponde a los intereses de la clase dominante y est\u00e1 protegido por las fuerzas organizadas de esta clase\u201d: el Estado protege sus valores y a sus s\u00edmbolos y defensores; monarqu\u00eda, fuerzas del orden…<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e1s pol\u00e9mica es la valoraci\u00f3n de la introducci\u00f3n en nuestro sistema penal del Delito y agravante de odio (art\u00edculos 510 y 22.4 del C\u00f3digo Penal).<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Recuerdo que cuando se estaba gestando el C\u00f3digo Penal de 1995, diversos juristas alertaban sobre la introducci\u00f3n del Delito de Odio y el riesgo de que interfiriera en el principio de Libertad de Expresi\u00f3n, mientras diversos sectores vinculados a asociaciones contra el racismo, se mostraban francamente a favor de la introducci\u00f3n de dicha figura delictiva como instrumento de lucha contra conductas propias del nazismo. En los \u00faltimos tiempos, colectivos de defensa de la diversidad sexual se han distinguido como firmes defensores de dichos preceptos penales. La cuesti\u00f3n por tanto no ha estado nunca exenta de pol\u00e9mica.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El procesamiento de Pedro Varela, due\u00f1o de la Librer\u00eda Europa de Barcelona, centro de distribuci\u00f3n de material nazi en este continente, pareci\u00f3 cargar de razones a quienes defend\u00edan ese instrumento penal para reprimir conductas racistas y xen\u00f3fobas, en esta l\u00ednea de defensa del Delito de Odio se situa el Fiscal del Tribunal Supremo Manuel Jes\u00fas Dolz, que en su ponencia sobre esta figura delictiva, publicada en 2015, se\u00f1ala que la sociedad est\u00e1 ante \u201c\u2026un dilema cual es si en las sociedades democr\u00e1ticas abiertas son admisibles penalmente conductas que dinamitan su orden social so pretexto del ejercicio de las libertades en las que se basan esas democracias\u201d, concluyendo que \u201cEn definitiva, en conocida frase, si pueden tener libertad los enemigos de la libertad\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta idea, aut\u00e9ntico n\u00facleo de la argumentaci\u00f3n propia del pensamiento liberal, refleja el peligro potencial que entra\u00f1a dicha figura delictiva en el marco del sistema en que vivimos, toda vez que, para el pensamiento burgu\u00e9s, libertad equivale a libre empresa de tal modo que quien cuestione tales principios, o el marco estatal en el que se desarrolla el propio capitalismo, puede entrar de lleno dentro de la definici\u00f3n de \u201cenemigo de la libertad\u201d pomposamente apuntada por el Ilustre Fiscal.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, catedr\u00e1ticos de Derecho penal no sospechosos de connivencia con la ideolog\u00eda nazi, tales como Portilla, comentando el nuevo art. 510 CP, tras la reforma del 2015, afirman lo siguiente: \u201c\u2026 los delitos \u201cde odio\u201d simbolizan el desprecio por la libertad de expresi\u00f3n, creencia e ideolog\u00eda, que hubiera llevado a la hoguera la \u201cIncitaci\u00f3n al Nixonicidio y alabanza a la Revoluci\u00f3n Chilena\u201d y a Pablo Neruda a la c\u00e1rcel. Sorprende que aquellos que se indignan ante el asesinato de los redactores de la revista Charli Hebdo, llegando a identificarse con las caricaturas realizadas en nombre de la libertad de expresi\u00f3n, sean los mismo que tipifican una incitaci\u00f3n al odio que privar\u00eda de libertad a los autores de tales vi\u00f1etas\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Dibujo. (a\u00fan esposado, el pu\u00f1o cerrado y erguido).<\/figcaption><\/figure>\n

Y este es el problema de fondo, que aprovechando los sentimientos de rechazo y repugnancia que tenemos ante conductas tales como la incitaci\u00f3n al racismo y la xenofobia, estigmatizaci\u00f3n de determinadas identidades y opciones sexuales, agresiones a personas sin techo, etc., se ha introducido con un innegable apoyo social una figura delictiva susceptible de ser utilizada contra todos aquellas personas y colectivos que cuestionan el statu quo del sistema imperante.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A este respecto, los acontecimientos ilustran sobre esta afirmaci\u00f3n:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 2017, la Fiscal\u00eda de Barcelona abri\u00f3 diligencias por si las protestas que desembocaron en la salida de los polic\u00edas alojados en hoteles en las localidades de Pineda de Mar y Calella, tras la represi\u00f3n del refer\u00e9ndum del 1 de octubre de ese a\u00f1o, pudieran ser constitutivas de delito de odio.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la misma Catalunya, y a ra\u00edz de los sucesos de octubre de 2017, el Ministerio del Interior abri\u00f3 un canal para que polic\u00edas y guardias civiles denunciaran situaciones de rechazo popular como delitos de odio, dando lugar a m\u00e1s de 200 denuncias.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y, aunque hemos de decir que los tribunales han sido m\u00e1s prudentes que la fiscal\u00eda y el Ministerio del Interior ante este intento de utilizar extensivamente el delito de odio para blindar (m\u00e1s a\u00fan si cabe), a las fuerzas de orden p\u00fablico, la reciente condena a unos j\u00f3venes de Altsasu a duras condenas por una pelea de bar con dos guardias civiles y sus parejas, en la que se consider\u00f3 por el Tribunal sentenciador que concurri\u00f3 el agravante de odio es un ejemplo paradigm\u00e1tico de c\u00f3mo unas normas anunciadas como instrumento para proteger a minor\u00edas o colectivos marginados se est\u00e1 utilizando para defender a una profesi\u00f3n y su funci\u00f3n represiva.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Del mismo modo se ha intentado utilizar dicha figura delictiva para procesar a tuiteros que han mostrado de un modo tal vez abrupto rechazo a toreros y al propio \u201cespect\u00e1culo\u201d de la tauromaquia.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos encontramos en suma ante lo que podr\u00edamos denominar un fraude de ley institucionalizado, consistente en la utilizaci\u00f3n de una norma cuyo objeto declarado es la defensa de derechos y libertades como un instrumento m\u00e1s de coacci\u00f3n y represi\u00f3n de la disidencia social y pol\u00edtica, y para ello se cuenta como colaboradores involuntarios pero valiosos a una serie de colectivos y personas que, con muy buena intenci\u00f3n, defienden el delito y agravante de odio sin caer en la cuenta de que todo norma en un Estado determinado ser\u00e1 utilizado para defender a la clase cuyos intereses sostiene.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta cuesti\u00f3n, como tantas otras, es un reflejo de la realidad que sufrimos: Volviendo al lejano 1978, llevamos ya demasiado tiempo de acomodo en el pensamiento d\u00e9bil de considerar la sociedad como una suma de sectores cuyos intereses pueden ser compatibilizados en el marco de un Estado que se presume neutral. Existe una relaci\u00f3n por tanto (dial\u00e9ctica, si se me permite la expresi\u00f3n), entre una poblaci\u00f3n cada vez mas acr\u00edtica y las supuestas expresiones pol\u00edticas de los sectores populares que han cultivado el acriticismo huyendo de la ra\u00edz de los problemas. Esperemos al menos que al menos no secuestren esta publicaci\u00f3n por incitaci\u00f3n al odio, aunque, bien mirado, no seremos nadie hasta que nos secuestren al menos un n\u00famero.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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