{"id":26629,"date":"2018-03-24T00:01:47","date_gmt":"2018-03-23T23:01:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.presos.org.es\/?p=26629"},"modified":"2018-03-19T16:31:57","modified_gmt":"2018-03-19T15:31:57","slug":"reprimir-bien-es-lo-contrario-de-reprimir-mucho-articulo-de-juanma-olarieta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2018\/03\/24\/reprimir-bien-es-lo-contrario-de-reprimir-mucho-articulo-de-juanma-olarieta\/","title":{"rendered":"Reprimir bien es lo contrario de reprimir mucho, art\u00edculo de Juanma Olarieta."},"content":{"rendered":"
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Dibujo. (el escudo de Espa\u00f1a, con casco, porra, pistola, cintur\u00f3n de Falange…).<\/figcaption><\/figure>\n

Reprimir bien es lo contrario de reprimir mucho<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Juan Manuel Olarieta<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El 3 de Marzo se cumplieron 42 a\u00f1os de la matanza de cinco obreros en Gasteiz (Vitoria), uno de los acontecimientos m\u00e1s crudos que retratan lo que fue la llamada \u201ctransici\u00f3n pol\u00edtica\u201d que -seg\u00fan se dice- fue el cambio del r\u00e9gimen franquista a la democracia.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Masacres como la de Vitoria muestran, sin embargo, el verdadero rostro de aquel cambio, que en diez a\u00f1os cost\u00f3 la vida a casi 600 personas que murieron a causa de disparos de la polic\u00eda, de cr\u00edmenes fascistas, de torturas y de la represi\u00f3n pol\u00edtica, en definitiva.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tras la matanza de Vitoria, Fraga Iribarne, ministro encargado entonces de la Gobernaci\u00f3n (Interior), acudi\u00f3 a la capital alavesa a pronunciar un discurso, del que el diario ABC resalt\u00f3 en titulares dos frases muy significativas:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a)\u201cQue este triste ejemplo sirva de lecci\u00f3n a todo el pa\u00eds\u201d<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b)\u201cLa responsabilidad [de los cr\u00edmenes] le corresponde \u00edntegra a los que siguen echando a la gente a la calle\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En esas palabras est\u00e1 la esencia de lo que es la represi\u00f3n pol\u00edtica:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a)Fraga invert\u00eda la responsabilidad de la matanza: no era ni de la polic\u00eda que dispara, ni del ministro que les ordena disparar: la responsabilidad es de quien sale a la calle a protestar<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b)Una matanza como aquella era un \u201cejemplo\u201d y una \u201clecci\u00f3n\u201d dirigida \u201ca todo el pa\u00eds\u201d<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las palabras de Fraga constituyen lo que t\u00e9cnicamente los expertos llaman \u201cprevenci\u00f3n general\u201d, que es un rasgo fundamental de las nuevas pol\u00edticas punitivas en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados: el paso de la represi\u00f3n a la prevenci\u00f3n. En t\u00e9rminos m\u00e1s corrientes, la \u201cprevenci\u00f3n general\u201d es una intimidaci\u00f3n masiva, el terror, en definitiva, que es la manera en que Dimitrov defini\u00f3 el fascismo como \u201cla dictadura terrorista del gran capital\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El miedo es el objetivo central de la represi\u00f3n pol\u00edtica<\/u><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El miedo es el objetivo central de la represi\u00f3n pol\u00edtica y es especialmente grave porque significa que los partidos pol\u00edticos, los sindicatos o los colectivos, no hacen lo que deben sino lo que otros les dejan, o lo que pueden, o lo que les permite la ley.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es una perversi\u00f3n de la democracia, entendida como participaci\u00f3n pol\u00edtica, que atraviesa tres fases sucesivas:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) Los movimientos sociales comienzan a funcionar bajo la amenaza del castigo. La legislaci\u00f3n represiva del Estado condiciona la actividad pol\u00edtica de los grupos mediante el miedo: a la detenci\u00f3n, a una multa, a la c\u00e1rcel…<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Los grupos interiorizan y asimilan el castigo como una parte importante de su actividad.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) En lugar de difundir el manifiesto pol\u00edtico de la protesta, lo que hacen es difundir manuales jur\u00eddicos de asesoramiento para casos de detenci\u00f3n. Como en el 15-M, cada vez que se convoca una huelga o una manifestaci\u00f3n, con ayuda de los abogados, los convocantes crean equipos de apoyo y asistencia t\u00e9cnica porque saben que habr\u00e1 represalias.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En esta tercera fase el propio movimiento se ha convertido en un propagandista del miedo y, por lo tanto, c\u00f3mplice del Estado. Transmite el miedo a la represi\u00f3n.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Dibujo. (joven con la boca tapada con candena y candado.<\/figcaption><\/figure>\n

El miedo y la libertad<\/u><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El miedo es la ant\u00edtesis de la libertad. Donde hay libertad no hay miedo y donde hay miedo no hay libertad. Un pa\u00eds donde la poblaci\u00f3n vive bajo el miedo, no es un pa\u00eds libre.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si un jubilado no vota aquello en lo que cree, sino por miedo a perder su pensi\u00f3n, no vota libremente. Tampoco vive en un pa\u00eds libre. Tiene miedo. Luego las elecciones no son libres. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un pa\u00eds y unas personas libres son aquellas que hacen lo que deben hacer, que act\u00faan conforme a su conciencia. La conciencia es aquello que gu\u00eda los actos de cada cual. La conciencia no s\u00f3lo dicta lo que alguien debe hacer sino tambi\u00e9n lo que debe decir, lo que debe cantar, lo que debe escribir, lo que debe pintar…<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conciencia es una pieza fundamental de las luchas pol\u00edticas, de las luchas colectivas y de las huelgas, donde incluso algunos como Marx y Engels hablaban de conciencia \u201cde clase\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se suele decir que cuando alguien act\u00faa conforme a su conciencia, no se le puede exigir nada m\u00e1s. La conciencia puede llegar a ser incluso una causa de justificaci\u00f3n que exime de responsabilidad criminal. Se llama \u201cobjeci\u00f3n de conciencia\u201d y pone de manifiesto que la conciencia est\u00e1 por encima de la ley, al menos en determinados casos.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ha habido importantes ejemplos de este tipo de luchas, como el movimiento de insumisi\u00f3n, de negativa a prestar el servicio militar obligatorio por razones de conciencia, que logr\u00f3 suspenderlo temporalmente.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la hora de decidir lo que debe hacer, cuando alguien (una persona, un votante, un partido pol\u00edtico) no pregunta a su conciencia sino a su abogado, es s\u00edntoma de que algo no marcha como debiera, lo cual es harto frecuente y denota miedo, que no hay libertad.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por ejemplo, hay libertad de expresi\u00f3n cuando uno dice lo que piensa, no lo que otros le permiten decir y, por el contrario, enga\u00f1a a su auditorio si no transmite libremente su opini\u00f3n.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La represi\u00f3n invisible<\/u><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El miedo no es lo que le est\u00e1 ocurriendo a un represaliado, a un preso, a un torturado o a un detenido, sino lo que le puede ocurrir a cualquiera. As\u00ed pues en el iceberg de la represi\u00f3n pol\u00edtica hay dos tipos de \u201cclientes\u201d:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a)uno es visible, el represaliado, ese que, en t\u00e9rminos corrientes, calificamos como chivo expiatorio o cabeza de turco<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b)el otro es invisible, como esos 3.000 tuiteros amenazados por la Operaci\u00f3n Ara\u00f1a. \u00bfQui\u00e9n estar\u00e1 entre ellos?, \u00bfa qui\u00e9n le tocar\u00e1 esa \u201cloter\u00eda\u201d?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La duda puede llegar a ser insoportable para muchas personas. Les cambia su comportamiento sin necesidad de ejercer el castigo. Crea una represi\u00f3n invisible, la \u201cespada de Damocles\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El mejor ejemplo de represi\u00f3n invisible es la autocensura. No necesita un verdugo que ejerza la represi\u00f3n; no es necesario que nadie te censure; es uno mismo el que se pone la soga al cuello.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es la represi\u00f3n perfecta, el ideal de represi\u00f3n: sin rastro, sin sangre, sin heridos… Reprimir bien es lo contrario de reprimir mucho. Un parte de la represi\u00f3n pol\u00edtica tiene que ser invisible, y para quienes practican la \u201cpol\u00edtica del avestruz\u201d, lo invisible no existe y de lo que no existe no se habla ni se discute.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La represi\u00f3n perfecta consigue algo fundamental: guardar las apariencias. Es imprescindible para vestir de democracia a un Estado moderno.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los que practican la \u201cpol\u00edtica del avestruz\u201d afirman que, a diferencia del r\u00e9gimen fascista anterior, que reprim\u00eda mucho, Espa\u00f1a es hoy un pa\u00eds democr\u00e1tico porque reprime poco o reprime menos que antes; si no te fijas bien, casi ni se ve. Apenas hay represi\u00f3n, seg\u00fan ellos.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es como cualquier otro truco: basta invisibilizar una parte de la represi\u00f3n para hacerla digerible. No siempre necesita adquirir vastas proporciones, sino todo lo contrario. Luego s\u00f3lo queda que los famosos partidos de \u201cizquierda\u201d nos hagan mirar para otro lado. Visto y no visto. Pura magia.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para guardar las apariencias la represi\u00f3n tiene que ser, pues, selectiva y discriminatoria. Es el caso de la reciente sentencia del Tribunal Supremo que castiga los retuits, mientras los tuits resultan impunes. Pura magia.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el derecho penal militar exist\u00eda el diezmo: ante un levantamiento popular, el ej\u00e9rcito fusilaba aleatoriamente a uno de cada diez vecinos. Utilizaba a unos pocos para dar un \u201cescarmiento\u201d a todos los dem\u00e1s.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Carboncillo de S\u00e1nchez Casas. (preso pol\u00edtico en absoluto aislamiento, le observa una c\u00e1mara).<\/figcaption><\/figure>\n

La pol\u00edtica del palo y la zanahoria<\/u><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La naturaleza discriminatoria de la represi\u00f3n no es m\u00e1s que la vieja \u201cpol\u00edtica del palo y la zanahoria\u201d: castiga a unos y deja campo libre a otros.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al final esos \u201cotros\u201d acaban convirti\u00e9ndose en c\u00f3mplices del Estado y de su represi\u00f3n. Es una ley que se cumple siempre, inexorablemente.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El miedo hace gobernables las sociedades. Permite al Estado condicionar el comportamiento de todas los movimientos pol\u00edticos y sociales. El castigo de unos condiciona la actuaci\u00f3n de los otros, como ha ocurrido durante 40 a\u00f1os en Euskadi.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crea conductas adaptativas, d\u00f3ciles, sumisas a \u201clo que hay\u201d, a lo posible, lo legal, lo pac\u00edfico… Reduce la lucha pol\u00edtica a eso que llaman \u201cla pol\u00edtica\u201d, o sea, elecciones peri\u00f3dicas y relevos en el gobierno. Mientras la lucha pol\u00edtica est\u00e1 en la calle, \u201cla pol\u00edtica\u201d se desliza por los pasillos. Cada vez hay menos lucha pol\u00edtica y m\u00e1s \u201cpol\u00edtica\u201d. Ya casi nada se concibe como una lucha o un enfrentamiento. No hay nada que no se pueda negociar, discutir y acordar sentados delante de una mesa.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esas conductas pol\u00edticas son previsibles y manejables. Por eso el Estado se rodea de organizaciones cuya oposici\u00f3n es, a lo m\u00e1ximo, literaria, ret\u00f3rica. Este tipo de organizaciones, adem\u00e1s, visten con las mejores galas de la democracia a cualquier Estado que las consiente, e incluso las magnifica porque sabe que son inofensivas.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El problema para el Estado son aquellas personas que no tienen miedo o que lo han perdido; quien no tiene miedo es imprevisible: de \u00e9l podemos esperar cualquier cosa.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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