{"id":128990,"date":"2026-09-27T00:02:00","date_gmt":"2026-09-26T22:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.presos.org.es\/?p=128990"},"modified":"2026-09-26T08:44:17","modified_gmt":"2026-09-26T06:44:17","slug":"entrevista-sobre-la-juventud-del-camarada-arenas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2026\/09\/27\/entrevista-sobre-la-juventud-del-camarada-arenas\/","title":{"rendered":"Entrevista sobre la juventud del Camarada Arenas"},"content":{"rendered":"\n
\"Manuel
Manuel P\u00e9rez Mart\u00ednez durante la entrevista<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Muro de solidaridad y denuncia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entrevista sobre la juventud del Camarada Arenas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En esta entrevista Manuel P\u00e9rez Mart\u00ednez habla de su juventud en el Madrid de la posguerra<\/p>\n\n\n\n

\"Video<\/a>
Video de la entrevista<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Manuel, cu\u00e9ntanos c\u00f3mo fue tu juventud en el franquismo <\/strong>
Bueno, m\u00e1s que mi juventud, yo hablar\u00eda de mi adolescencia, que transcurri\u00f3 principalmente aqu\u00ed en Madrid, cuando nos trasladamos de Marruecos, de Tetu\u00e1n, mi familia y yo aqu\u00ed a Madrid despu\u00e9s de la independencia de Marruecos.

Fue mi primer choque, se puede decir, con la sociedad, con el mundo, \u00bfno? All\u00ed en Marruecos las relaciones sociales son de tipo, eran de tipo, semifeudal, una sociedad muy atrasada. Incluso cuando empec\u00e9 a trabajar all\u00ed en un peque\u00f1o taller la relaci\u00f3n con el patr\u00f3n era casi de tipo paternal. De manera que cuando nos trasladamos a Madrid y empec\u00e9 a trabajar en la construcci\u00f3n... En fin, el choque fue terrible, conoc\u00ed por primera vez lo que es la explotaci\u00f3n, no s\u00f3lo la explotaci\u00f3n, sino lo que es el patr\u00f3n, lo que es la pol\u00edtica econ\u00f3mica llevada al terreno de la clase obrera, de los sectores m\u00e1s explotados. Entonces era los inmigrantes que ven\u00edamos en diversos puntos del territorio.

Y luego a\u00f1adir a esto las condiciones de vida que ten\u00edamos en el pozo del T\u00edo Raimundo. Mi familia viv\u00edamos en una chabola, \u00e9ramos muchos hermanos y no ten\u00edamos m\u00e1s recurso que lo que llev\u00e1bamos y lo que trajimos desde Marruecos, \u00bfno? Es decir, la maleta con los cuatro trapos, etc\u00e9tera. No hab\u00eda agua, no hab\u00eda electricidad, no hab\u00eda pavimento\u2026 era lo que entonces era el Pozo del T\u00edo Raimundo, que pr\u00e1cticamente se hac\u00eda de noche la chabola, la gente se met\u00eda all\u00ed y malviv\u00eda, \u00bfno? 

Eso yo creo que fue lo que primeramente me cre\u00f3 la conciencia, mi condici\u00f3n de clase. Porque si bien en Tetu\u00e1n ya hab\u00eda sufrido la explotaci\u00f3n, pero la relaci\u00f3n con el patr\u00f3n era casi paternal, no era tan dura.

Mi adolescencia transcurri\u00f3 en estas condiciones. No ten\u00eda una conciencia pol\u00edtica, por supuesto, pero s\u00ed empez\u00f3 ya a penetrar en mi, en mi cabecita lo que podido decir la rebeld\u00eda, \u00bfno? El descontento, la idea de que esto no era justo, etc\u00e9tera. Lo primero que te viene a la mente. Incluso llegu\u00e9 a pensar algunos momentos en proyectos ut\u00f3picos de sociedad, etc\u00e9tera. 

Luego la juventud ya fue algo diferente, ya me reh\u00edce, ya consegu\u00ed salir de ese abismo. Y ya, pues bueno, me relacion\u00e9 con la juventud, con lo propio de la edad. Aprend\u00ed el oficio muy pronto, porque empec\u00e9 a trabajar con 12 a\u00f1os aqu\u00ed. Y bueno, ganaba con dinerito trabajando a destajo y bueno, me permit\u00eda el goce de ir a bailar como un chico m\u00e1s. 

Pero el primer periodo fue en la adolescencia fue lo m\u00e1s duro. Todo debido al choque que se produjo de unas relaciones de tipo semifeudal y paternalista con el patr\u00f3n a unas relaciones de tipo capitalista donde aqu\u00ed era la lucha de todos contra todos. Yo recuerdo que mi hermana mayor me dec\u00eda cuando est\u00e1bamos en casa, en el chabolo, yo no sal\u00eda de casa pr\u00e1cticamente, ven\u00eda del trabajo y no sal\u00eda del chabolo, porque no era una casa, y sobre todo los domingos que cuando era d\u00eda de fiesta me dec\u00eda, \"Manolo, \u00bfpor qu\u00e9 no sales?\" Y yo le dec\u00eda llorando, \"Es que no tengo amigos.\" \u00bfY c\u00f3mo que no tienes amigos? Yo le respond\u00eda, \"Es que aqu\u00ed la gente es muy mala\u201d. La gente es muy mala. 

No entend\u00eda por qu\u00e9 era la gente as\u00ed. La insolidaridad, la lucha de todos contra todos, la situaci\u00f3n que hab\u00eda generado el R\u00e9gimen dentro de la clase y m\u00e1s en concreto en este sector de inmigrantes que ven\u00eda pr\u00e1cticamente huyendo de los pueblos donde el hambre era terrible y aqu\u00ed encontraba pues por lo menos un m\u00ednimo de subsistencia, trabajando muy duro.

Y eso es todo lo que puedo decir este periodo

\u00bfCu\u00e1ndo decidiste militar pol\u00edticamente? Es decir, \u00bfcu\u00e1ndo pasas de ese estado de solamente ver lo que tienes a tu alrededor a tomar una parte activa en lo que est\u00e1 ocurriendo a tu alrededor? Es decir, a plantearte cambios, que tienen que cambiar determinados aspectos de lo que estamos de lo que estabas viendo.<\/strong>

Bien, es precisamente, yo dir\u00eda al final de este per\u00edodo. Todav\u00eda segu\u00eda siendo joven, por supuesto, pod\u00eda yo tener 16 a\u00f1os, aunque la conciencia ya la ten\u00eda anterior. Hay un detalle importante, pero ya en Marruecos, cuando yo trabajaba all\u00ed en Marruecos, en el taller, era un taller peque\u00f1o, hab\u00eda un marroqu\u00ed que ten\u00eda una carboner\u00eda y el carbonero se acercaba algunas veces al taller y hablaba de los rojos.

Curiosamente, mi primer contacto, mi primer conocimiento de que exist\u00edan los rojos fue aquel momento, y dec\u00eda los rojos provocaba al patr\u00f3n, que era muy cat\u00f3lico e iba con ese fin. Yo era muy joven, era un chaval. Pero despu\u00e9s pensaba en ello y me he dado cuenta que el moro llegaba al taller a provocar el patr\u00f3n porque sab\u00edan que era cat\u00f3lico y franquista. Y el moro llegaba all\u00ed y dec\u00eda, \"Rojos buenos\". Y resulta, luego me enter\u00e9, de que hab\u00eda participado en la guerra al lado de Franco. Fue el de las harcas que llev\u00f3 Franco all\u00ed. Este hab\u00eda participado y hab\u00eda entrado en contacto de alguna manera con el movimiento popular. Se hab\u00eda enterado, se hab\u00eda informado y de ah\u00ed le ven\u00eda la idea de que los rojos eran buenos. El patr\u00f3n cog\u00eda unos rebotes tremendos. 

Bueno, yo entonces ya empec\u00e9 a cavilar sobre qu\u00e9 eran los rojos, qu\u00e9 eran los comunistas, qu\u00e9 cosa m\u00e1s extra\u00f1a que yo no conoc\u00eda. No obstante, el patr\u00f3n tiraba a matar a los comunistas. Y como hab\u00eda una relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n a pesar de todo entre el patr\u00f3n y yo, no me pagaba pr\u00e1cticamente, yo deduc\u00eda que si el patr\u00f3n dec\u00eda que los comunistas, los rojos, eran muy malos, es porque en realidad eran los buenos.

Yo lo pensaba as\u00ed ya desde entonces ya se puede decir que yo tom\u00e9 conciencia. 

Bueno, entonces al final de este periodo que he comentado antes, yo entr\u00e9 en contacto, en la capilla del padre Llanos, una capilla que hay ah\u00ed en el pozo. Entr\u00e9 en contacto con los comunistas. No es que yo anduviera busc\u00e1ndolo, sino simplemente surgi\u00f3, yo fui all\u00ed a estudiar, en fin, una ense\u00f1anza b\u00e1sica, pr\u00e1cticamente a leer y escribir porque era analfabeto, no hab\u00eda ido a la escuela y all\u00ed empec\u00e9 a conocer algunos que viv\u00edan en la capilla; era una especie de centro parroquial, la llamamos la capilla pero era un centro parroquial que ten\u00eda una especie de\u2026 le llamaban el com\u00fan, una especie de pensi\u00f3n, para los migrantes j\u00f3venes que ven\u00edan de los pueblos y all\u00ed el cura Llanos hab\u00eda montado una peque\u00f1a comunidad para acoger a estos a estos inmigrantes.
 
Entonces, tambi\u00e9n hab\u00eda all\u00ed establecido una serie de curitas, que luego ser\u00edan, al mismo tiempo, se convertir\u00edan en los curas obreros. Es un experimento muy interesante. Entonces, entre estos obreros que estaban en el com\u00fan del Llanos, de la de la parroquia del Llanos, hab\u00eda comunistas y son con los que yo, que frecuentaba la capilla porque despu\u00e9s de la escuela andaba por all\u00ed, hab\u00eda una especie de bar tal y donde se hac\u00edan peque\u00f1as reuniones, en fin, los corrillos t\u00edpicos de en aquella \u00e9poca no hab\u00eda otro sitio donde hablar. Y menos en el pozo. Y all\u00ed me relacion\u00e9 con los comunistas y es con lo que empec\u00e9 a entablar conversaci\u00f3n, me facilitaron algunos textos. En fin, yo empezaba a leer, yo puedo decir que aprend\u00ed a leer en el manifiesto comunista.

Entonces, como yo ya hab\u00eda pensado m\u00e1s de una vez en una sociedad perfecta, desde muy joven, pues no le no le ve\u00eda ninguna salida en mi planteamiento, siempre ve\u00eda que fallaba algo, a partir de leer y de aprender a leer en el manifiesto comunista empec\u00e9 a tomar verdadera conciencia. Es cuando yo me hice comunista, porque empec\u00e9 a entender lo que en definitiva es el materialismo hist\u00f3rico. Yo lo entend\u00ed perfectamente ya desde muy joven. Entonces me hice comunista, me hice partidario del comunismo sin militar todav\u00eda. As\u00ed fue.

Es decir, estamos hablando de que tu militancia comienza despu\u00e9s, es decir, primero hay una toma de contacto con las ideas, pero no hay una actividad pol\u00edtica como tal.
Bien, y vamos a dar un paso m\u00e1s. \u00bfCu\u00e1l fue tu primer contacto con el antifascismo? Ya entendiendo antifascismo como ya una apuesta, es decir, hemos tenido una fase de formaci\u00f3n, por decirlo as\u00ed, y ahora despu\u00e9s tenemos una fase m\u00e1s activa, es decir, una peque\u00f1a militancia, es decir, \u00bfCu\u00e1l fue cu\u00e1l fue tu primer contacto con la militancia pol\u00edtica, con el antifascismo?<\/strong>

Bueno, se puede entender que aquellos comunistas ya eran antifascistas. Entonces nuestras conversaciones giraban fundamentalmente en torno al antifranquismo, o sea, el r\u00e9gimen, la explotaci\u00f3n, todav\u00eda no hablaban de manera clara de la militancia, pero ya de alguna forma me induc\u00edan, ve\u00edan en m\u00ed un cierto potencial, por as\u00ed decirlo. Y me suger\u00edan, en fin, que hab\u00eda algo m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos. 

Se puede decir que mi primera reuni\u00f3n ya no como militante, sino primer contacto firme fue una reuni\u00f3n que hicimos en la Casa de Campos, ven\u00edan los colegas del com\u00fan, donde hab\u00eda alg\u00fan otro m\u00e1s de Vallecas y esa reuni\u00f3n era una charla que daba una chica joven y eso no me sorprendi\u00f3, eso me maravill\u00f3, ver que las mujeres estaban tambi\u00e9n metidas en en la lucha. Me acuerdo que hice una pregunta muy ingenua en la reuni\u00f3n aquella, y dije, \"Ah, pero las mujeres tambi\u00e9n luchan.\" Y se empezaron a re\u00edr diciendo, \"Este pardillo, \u00bfde d\u00f3nde viene?\"

Una an\u00e9cdota, me qued\u00e9 como diciendo, \"Joder, vaya tonter\u00eda que acabo de decir, \u00bfno?\u201d. Efectivamente estaba all\u00ed la Moza, d\u00e1ndonos una charla, en fin, ah\u00ed ya era militante del partido, muy joven, pero ya era militante y se puede decir que es cuando ya a partir de ah\u00ed ya les ped\u00ed a estos colegas que me contaran algo m\u00e1s, que era clandestino el movimiento. Y hab\u00eda habido un periodo previo de conversaciones, de charlas, me conoc\u00edan del barrio, era una persona, era currante. Y ah\u00ed ya me ligu\u00e9 a la organizaci\u00f3n del partido.

O sea, el antifascismo se convirti\u00f3 ya en mi militancia pr\u00e1cticamente.

Entonces, ingres\u00e9 en el partido en las juventudes, ingres\u00e9 en una c\u00e9lula. Posteriormente ya, en fin, al poco tiempo ya form\u00e9 parte del comit\u00e9 de Vallecas en el que contribu\u00ed al desarrollo de la organizaci\u00f3n del partido aqu\u00ed en Vallecas. Y hubo otro periodo, pues yo me qued\u00e9 a trabajar en el Pozo y en la parroquia fundamentalmente del Llanos y all\u00ed conoc\u00ed a muchos j\u00f3venes del barrio que eran cat\u00f3licos algunos, otros eran medio anarquistas y tal y formamos una especie de colectivo. Entonces segu\u00edamos la consigna de trabajar para, crear una especie de alianza entre la juventud obrera cat\u00f3lica y el partido, se trabajaba un poco por ah\u00ed y yo me me apliqu\u00e9 a aquello de lleno.

No ten\u00eda una formaci\u00f3n todav\u00eda, ten\u00eda unos conocimientos muy superficiales, pero ten\u00eda un esp\u00edritu, eso s\u00ed, ten\u00eda ya un esp\u00edritu de clase bastante desarrollado, vamos a decirlo as\u00ed. La formaci\u00f3n vino despu\u00e9s, la pr\u00e1ctica, el estudio, aunque no hab\u00eda muchos textos, pero alg\u00fan texto aparec\u00eda de vez en cuando, Mundo Obrero, Horizonte, creo que era la revista de la Juventudes, y ah\u00ed ya empec\u00e9 a militar pr\u00e1cticamente en en el partido. Y empezaba a hacer una labor entre la juventud del pozo y la organizaci\u00f3n de Vallecas del partido de la juventud.

Ah\u00ed fue cuando de hecho me impliqu\u00e9 de lleno. Yo dir\u00eda, porque esto despu\u00e9s lo fui descubriendo, me di cuenta que entre muchos de los llamados militantes mayores, pues no militaban y era una cosa que yo no entend\u00eda. Yo estaba plenamente entregado a este asunto, al partido, a la actividad. Llegaba un fin de semana y hab\u00eda mucha gente con la que no pod\u00edas contar. Yo dec\u00eda, \"Pero, \u00bfesto qu\u00e9 es?\u201d. Ten\u00eda sus cosas, ten\u00eda que salir por la novia, ten\u00eda que ir a hidratar a un buen sitio y yo no lo entend\u00eda, porque para m\u00ed no hab\u00eda descanso. Para m\u00ed, como el Quijote, el descanso era batallar. Era as\u00ed.

Aquello tambi\u00e9n me empez\u00f3\u2026 Mis primeros brotes cr\u00edticos empezaron por ah\u00ed. Esto no me cuadra. Esta gente parece que tiene su peque\u00f1a vidita privada, que es lo primero. Ya por ah\u00ed yo no me cuadraba. Pero continu\u00e9 militando como casi siempre. Y bueno, luego hubo un proceso despu\u00e9s de cumplir el servicio militar, estuve dos a\u00f1os en la Marina, all\u00ed pude estudiar todo ese tiempo porque tuve acceso a algunos materiales que aqu\u00ed no exist\u00edan.

En uno  de los viajes que hicimos en el barco, era una fragata, a Francia, a Brest. All\u00ed conoc\u00ed a un militante del partido, que estaba emigrado all\u00ed y me llev\u00f3 a su casa y me present\u00f3 a su familia y algunos camaradas del partido que estaban ah\u00ed y me ofreci\u00f3 libros de Lenin, de Stalin... Para m\u00ed eso era un tesoro, y me ofreci\u00f3 todos los textos b\u00e1sicos, se puede decir. Me los llev\u00e9 al barco y eso constituy\u00f3 para m\u00ed un material de estudio b\u00e1sico. En el barco form\u00e1bamos tambi\u00e9n una especie de c\u00e9lula, compart\u00edamos todo estos materiales en la panader\u00eda del barco. Fue muy interesante ese periodo.

Y all\u00ed fue donde ya me resolv\u00ed porque me di cuenta de que la pol\u00edtica carrillista no era una pol\u00edtica marxista ni leninista. Hasta ese momento, bueno, hab\u00eda visto muchas cosas que no cuadraban con mi conciencia. Pero a partir de esa lectura ya m\u00e1s pormenorizada, yo dir\u00eda m\u00e1s profunda de del marxismo y del leninismo y por supuesto de Stalin, me di cuenta el abismo que exist\u00eda entre lo que predicaban los carrillistas, entonces ya empec\u00e9 a llamarles carrillistas, no comunistas y lo que era el comunismo. De manera que cuando sal\u00ed de, al cumplir el servicio, me licenci\u00e9, ya sal\u00ed  decidido a romper con los carrillistas, de plano. Y es lo que hice.

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