{"id":122899,"date":"2026-05-08T00:03:00","date_gmt":"2026-05-07T22:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.presos.org.es\/?p=122899"},"modified":"2026-05-05T14:12:53","modified_gmt":"2026-05-05T12:12:53","slug":"la-madre-naturaleza-articulo-del-preso-comunista-juan-garcia-martin","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.presos.org.es\/index.php\/2026\/05\/08\/la-madre-naturaleza-articulo-del-preso-comunista-juan-garcia-martin\/","title":{"rendered":"\u00abLa Madre Naturaleza\u00bb. Art\u00edculo del preso comunista Juan Garc\u00eda Mart\u00edn."},"content":{"rendered":"\n
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Juan Garc\u00eda Mart\u00edn.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Presos pol\u00edticos escriben:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juan Garc\u00eda Mart\u00edn. Preso pol\u00edtico del PCE(r)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo en la revista El Otro Pa\u00eds n.\u00ba 118, May-Jun 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Madre Naturaleza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Naturaleza<\/em>, entendida en el amplio sentido del entorno (del medio natural o geogr\u00e1fico, tambi\u00e9n se podr\u00eda decir) con el que interactuamos como especie humana viene siendo muy maltratada por el llamado \u201cprogreso\u201d<\/em> de la humanidad, sobre todo cuando este \u201cprogreso\u201d<\/em> viene unido<\/strong> a dos fen\u00f3menos \u00edntimamente relacionados como fueron la<\/strong> revoluci\u00f3n industrial y el desarrollo y triunfo del capitalismo. Esto ya es una especie de axioma en el que no voy a pararme por estar ampliamente tratado en todo tipo de publicaciones; en esta ocasi\u00f3n voy a centrarme en los aspectos period\u00edsticos y divulgativos de este tratamiento en los \u00faltimos tiempos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay tres formas principales de referirse actualmente a la Naturaleza: o como una enemiga o como la culpable de nuestros males o como una pobre v\u00edctima de \u201cla maldad humana\u201d<\/u><\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Una tragedia, evitable.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Veamos cada una de ellas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Naturaleza como una enemiga es, quiz\u00e1, la visi\u00f3n m\u00e1s primitiva que la humanidad ha tenido de ella, llena de peligros que eludir (f\u00edsicos, zool\u00f3gicos, clim\u00e1ticos…), siempre burl\u00e1ndose o sorteando nuestros planes para explotarla o para proveernos de recursos que satisfagan nuestras necesidades; al mismo tiempo, esas dificultades naturales han sido todo un acicate para, comprendi\u00e9ndola, saber sacar de ella lo mejor para nuestra supervivencia (luego volveremos sobre esta important\u00edsima cuesti\u00f3n).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n sigue presente hoy d\u00eda cada vez que, por<\/strong> ejemplo, las grandes empresas capitalistas explotan pozos de petr\u00f3leo en zonas \u00e1rticas o en el fondo del mar, cuando las compa\u00f1\u00edas mineras o madereras arrasan la selva amaz\u00f3nica o cuando se construyen urbanizaciones en zonas des\u00e9rticas o inundables. Estas explotaciones salvajes del medio natural se siguen presentando en la cultura dominante como \u201cgestas\u201d de la humanidad y unas \u201chaza\u00f1as\u201d de la tecnolog\u00eda frente al \u201csalvajismo\u201d que nos rodea, como si la Naturaleza fuera un enemigo al que<\/strong> batir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mucho m\u00e1s frecuente por parte de los gobiernos, que intentan, as\u00ed, ocultar sus propias responsabilidades, es presentarnos a la Naturaleza como la causa de todos nuestros desastres y calamidades. Seg\u00fan ellos, el COVID se origin\u00f3 por contagiarse con especies reservorios de virus, las inundaciones de Valencia fueron culpa de una DANA especialmente potente, el \u201capag\u00f3n\u201d<\/em> porque hizo demasiado sol, los incendios forestales del verano pasado de la sequ\u00eda,<\/strong> las inundaciones en Andaluc\u00eda de la pertinaz lluvia, los<\/strong> descarrilamientos de trenes fueron cosa de las muchas lluvias que provocaron arrastres de balastro y corrimientos de tierra, los chiringuitos y apartamentos a pie de playa se<\/strong> hunden porque el mar se los \u201ccome\u201d<\/em> y un largo etc\u00e9tera de<\/strong> desastres por los que echarle la culpa a la veleidosa y funesta Naturaleza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, en este caso desde la \u201cizquierda\u201d<\/em> y en especial<\/strong> desde el ecologismo, se nos suele presentar de forma prioritaria a la Naturaleza como una v\u00edctima de la rapacidad<\/strong> humana y de nuestro desprecio por ella. No vamos a negar que nuestro maltrato del medio natural haya sido muy superior al que hayan podido hacer otras especies animales,<\/strong> sobre todo cuando sobrepasamos el nivel de las econom\u00edas<\/strong> predominantemente agr\u00edcolas y ganaderas de la Antig\u00fcedad<\/strong> y Edad Media y entramos en el absoluto dominio de la industrializaci\u00f3n y el capitalismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero la Naturaleza<\/em> no es un ser vivo a la espera impotente del pr\u00f3ximo atropello de la humanidad o de que la \u201cextingamos\u201d<\/em>, como hacemos con especies animales o vegetales. En realidad, humanidad y medio geogr\u00e1fico formamos un todo en el que una depende de la otra y donde se produce una interacci\u00f3n constante entre ambas. Esto quiere decir que ante nuestras agresiones, la Naturaleza<\/em> reacciona con medidas de autocorrecci\u00f3n e imponi\u00e9ndonos sus propias leyes que, de no ser seguidas, trae consecuencias. Por seguir el juego al que son tan aficionados los ecologistas de darle entidad viviente a la Naturaleza, digamos que la Naturaleza \u201cse defiende\u201d<\/em> por todos los medios a su alcance y procura ponernos las cosas dif\u00edciles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosotros nos vamos a permitir aportar otro enfoque a esta cuesti\u00f3n, presentar a \u201cLa Madre Naturaleza\u201d<\/em> como una aliada del progreso social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico de la humanidad, tanto en lo m\u00e1s inmediato como a largo plazo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yendo al d\u00eda a d\u00eda, si antes habl\u00e1bamos de quienes escoden su culpabilidad tras los desastres naturales, poniendo a la Naturaleza como la causa inevitable e imprevisible de nuestros males, pues bien, es la propia Naturaleza, con su<\/strong> funcionamiento autorregulado y sus leyes, la que se encarga de poner a cada uno en su sitio cuando nosotros las trasgredimos y nos ayuda a que la verdad salga a la luz. La epidemia del COVID<\/u>, considerada como la expansi\u00f3n de un virus sin control, puso de manifiesto las insuficiencias y deficiencias de la sanidad y los recortes a que se le somete o, en su caso, la falta de escr\u00fapulos de los doctores Frankenstein de turno y sus manipulaciones de los g\u00e9rmenes. Las consecuencias de la DANA en Valencia<\/u>, adem\u00e1s de poner de relieve el desprecio de nuestros pol\u00edticos por la suerte de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, sirvi\u00f3 para sacar a la luz los \u201cpelotazos\u201d urban\u00edsticos que se vienen dando desde hace d\u00e9cadas en Espa\u00f1a, construyendo en zonas inundables, cosa similar a lo ocurrido en la pasadas inundaciones en Andaluc\u00eda; desde luego, a la hora de embolsarse las ganancias de tanta construcci\u00f3n donde no se deb\u00eda, pasaron por encima del dicho popular de que \u201cel r\u00edo siempre busca su camino natural\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Luego vinieron los incendios del pasado verano en los que, lo que podr\u00eda haber quedado como un episodio m\u00e1s de la Naturaleza<\/em> libr\u00e1ndose de toda la vegetaci\u00f3n seca acumulada, se transform\u00f3 en un desastre incontrolable por<\/strong> la rapacidad, la incuria y af\u00e1n de ganancia o ahorro de las<\/strong> empresas y entidades administrativas dedicadas a la conservaci\u00f3n de los bosques que escatiman en la contrataci\u00f3n de personal y medios de prevenci\u00f3n de incendios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y qu\u00e9 decir de los descarrilamientos, accidentes y parones de nuestros ferrocarriles; lluvias m\u00e1s frecuentes de lo<\/strong> previsto que remueven el terreno bajo y sobre las v\u00edas produciendo derrumbes y otros incidentes, descubriendo, as\u00ed, la falta de mantenimiento y de personal, los controles<\/strong> displicentes, las chapuzas en la renovaci\u00f3n de las redes y<\/strong> la corrupci\u00f3n que se esconde tras tanta \u201csubcontrata\u201d<\/em> y tanta privatizaci\u00f3n. Y es verdad que el mar se \u201ctraga\u201d<\/em> las playas, pero no es su culpa, sino de la falta de planificaci\u00f3n y el cortoplacismo tur\u00edstico a la hora de construir en primera<\/strong> l\u00ednea de playa. Se puede decir que \u201cla Naturaleza siempre<\/em><\/strong> reclama lo suyo\u201d<\/em> y en ese camino nos muestra tal como somos como sociedad (y, en algunos casos, como individuos): dominados por el af\u00e1n de ganancia r\u00e1pida y m\u00e1xima que caracteriza al capitalista dominante y que cree que puede explotar sin freno y sin consecuencias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin negar lo que de cierto tienen cada uno de estos enfoques, tom\u00e1ndolos por separado e incluso en conjunto, todos son unilaterales, falta dial\u00e9ctica en ellos. Debemos partir de que existe y siempre ha existido una contradicci\u00f3n entre la especie humana y la naturaleza o el medio geogr\u00e1fico que le rodea, en esencia no diferente de la que existe entre cualquier ser vivo y su entorno. De hecho, el bi\u00f3logo evolucionista Faustino Cord\u00f3n<\/u> defini\u00f3 a todo ser vivo como el resultado de una contradicci\u00f3n entre su corporeidad, su soma, y su medio, y su evoluci\u00f3n como<\/strong> resultado de su acci\u00f3n y experiencia sobre \u00e9l y viceversa. Y<\/strong> como toda contradicci\u00f3n que se precie, existe lucha, sobre<\/strong> todo, y tambi\u00e9n unidad y periodos de \u201carmon\u00eda\u201d<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Formar parte de dicha contradicci\u00f3n supone la principal<\/u><\/em><\/strong> aportaci\u00f3n de la Naturaleza a la evoluci\u00f3n de las sociedades<\/strong><\/u><\/em> humanas<\/u><\/em>, ya que la lucha por proveernos de recursos naturales es uno de los principales acicates para el desarrollo incesante de las fuerzas productivas<\/u> en todas las sociedades humanas desde las primitivas hasta las divididas en clases y posiblemente en el comunismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Naturaleza<\/em> nos impone sus leyes y nosotros, conoci\u00e9ndolas, sigui\u00e9ndolas y llev\u00e1ndolas al l\u00edmite, hemos sido capaces de sacar de ella los recursos necesarios para subsistir y desarrollarnos como especie, a la vez que la transform\u00e1bamos y ella volv\u00eda a imponernos esas nuevas transformaciones, y vuelta a empezar o seguir, seg\u00fan se mire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta es una interacci\u00f3n en la que la Naturaleza, el medio, es, en general, el t\u00e9rmino m\u00e1s din\u00e1mico y principal (de ah\u00ed que pueda ser vista en algunos \u00e1mbitos como enemiga o como causa de desastres), el que nos empuja a revolucionar constantemente esas fuerzas productivas, bien por su resistencia a determinadas pr\u00e1cticas productivas o bien<\/strong> por agotamiento de nichos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero hay otra consecuencia muy importante y es que, para<\/strong> producir, los seres humanos lo hacemos socialmente por lo<\/strong> que, al mismo tiempo que el medio nos obliga a cambiar las<\/strong> fuerzas productivas, tambi\u00e9n nos impulsa indirectamente<\/u> a cambiar la forma en que los humanos nos relacionamos dentro de la sociedad, es decir, a revolucionar constantemente nuestras relaciones sociales de producci\u00f3n para ponernos a la altura de los nuevos desaf\u00edos que nos impone esa interacci\u00f3n con la naturaleza y el incesante desarrollo de las fuerzas productivas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estos dos cambios no se producen acompasadamente, sino que las fuerzas productivas avanzan m\u00e1s r\u00e1pidamente que las relaciones de producci\u00f3n, origin\u00e1ndose desfases y<\/strong> desequilibrios. Esto da lugar en las sociedades humanas a<\/strong> una contradicci\u00f3n entre las fuerzas productivas y las<\/u><\/strong> relaciones de producci\u00f3n<\/u>, contradicci\u00f3n que llega hasta<\/strong> nuestros d\u00edas con una peculiaridad: desde la aparici\u00f3n de las sociedades divididas en clases y de la propiedad privada, se acelera el proceso por el que las relaciones de producci\u00f3n se queden rezagadas con respecto a las fuerzas productivas hasta acabar por suponer un freno a su desarrollo; igualmente, en el af\u00e1n de lograr una mayor productividad y ganancia se pasa por encima de la Naturaleza<\/em> y sus leyes, provocando una destrucci\u00f3n cada vez mayor en ella.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto se da con especial virulencia en la muy \u201cdin\u00e1mica\u201d<\/em><\/strong> sociedad capitalista, donde la crisis de superproducci\u00f3n da<\/strong> lugar a la destrucci\u00f3n de ingentes cantidades de fuerzas<\/strong> productivas, incluyendo los desastres ecol\u00f3gicos que todos<\/strong> conocemos (de ah\u00ed esa visi\u00f3n de la Naturaleza como v\u00edctima). Llegados a este punto, la sociedad exige una transformaci\u00f3n radical, una revoluci\u00f3n que ponga de nuevo en armon\u00eda o equilibrio relaciones de producci\u00f3n y fuerzas<\/strong> productivas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed es donde podemos ver a la propia Naturaleza<\/em>, mediante el despliegue de todo su potencial de avisos en<\/strong> forma de cambios de todo tipo y cada vez m\u00e1s acelerados,<\/strong> incluyendo el incremento de los llamados \u201cdesastres naturales\u201d<\/em>, poni\u00e9ndose de nuestro lado, se\u00f1al\u00e1ndonos con el dedo esa necesidad y esa direcci\u00f3n: \u201cO cambi\u00e1is la sociedad o nos vamos todos -pero sobre todo vosotros- al carajo\u201d<\/em>. Digamos que hoy no solo la estructura social y pol\u00edtica, la crisis econ\u00f3mica y los despose\u00eddos exigen revoluci\u00f3n, sino que es la propia Madre Naturaleza<\/em><\/strong> quien nos lo exige. S\u00f3lo nos toca hacerle caso.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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